17. Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Се-бе, Господи, во.святилище, которое создали руки Твои, Владыко!
18. Господь будет царствовать вовеки и в вечность.
19. Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обра-тил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря.
20. И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тим-пан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.
21. И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко пре
вознесся Он. коня и всадника его ввергнул в море.
22. И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды.
23. Пришли в Мерру--н не могли пить воды в Мерре. ибо она была горька, почему и наречено тому (месту) имя: Мерра *.
24. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?
25. (Моисей) возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там ис-пытывал его.
17. Но и прн этом условии введение и поселение евреев в Ханаане зависать от Бога (Втор. XXXI, 1—6), в силу чего он и умоляется довести данное дело до конца. „Гора достояния Твоего—гористая страна Ханаанская (Ос. LXVII, 16—17; Ис. V, 1), составляющая собственность Господа. (Иер. II, 7) и, как жилище Его, являющаяся ме-стом святым, святидвщем (Ис. LXXV.I1, 54).
18. Здесь, в Ханаане, Иегова будет царем. Своего народа (Пс. CXLV, 10). 19—21. Как видно нз I ст., песнь исполнялась мужчинами; по ея окончании
разсказывалась история освобождения (19), a затем в заключение хорь женщпн во главе с Мариам исполнил первый стнх песни.
22—(XVIII, 27). Путь от Чермного моря до Синая. Перечисление станов и имевшнх место ири остановкаи событий. Из показаиия Числ XXXII. 10, что третий стан евреев был при Чермном море, с несомненностью следует, что по переходе чрез море евреи пошли не по прямой караванной дороге, ведущей к северо-востоку ва Эла-митский залив, а направлялись к югу, вдоль восточного берега Чермного моря. Пустыня Сур, иначе называемая Ееам (Числ. XXXIII, 8), могла получить двойное нмя от двух лежащих в ней городов. Три дня пути по ней без воды говорят о силе жажды и естественности отмечеиного далее ропота.
23. Место первой оставовкп—Мерру полагают обыкновенно в вади (поток, русло, долина) Гавара. Нодобво Мерре, нсточник Гакара отмечается яастолько соленым вкусом воды, что и -теперь бедуины считают ее самою худшею во всей окрестности.
25. Естествевное обясвение чуда не нмеет дли себя основавий. Текст не содержит п намека на то, чтобы Мопсей вычерпал воду, и вновь появившаяся оказалась хорошею (мнение I. Флавия). Равным образом онытанп путешественников не подтверждается тот взгляд, будто дерево обладает естественными свойствами превращать горькую воду в годную для питья. Не знают такого дерева н арабы. Событие служило испытанием веры народа в том отношенин, что он не усумиился в дей-ствевности уиотрсблеиного Моисеемь чрезвычайного средства,- не усумнплся и не отказался пить ту воду, о, которой только-что говорил: „что нам пить? Так точно и для обратившегося ко Христу вера в Него, распятого на кресте, прообразуемом древом Мерры (Ефрем Спрнн), служит утешением п усладою в земной юдоли. „Слыша о древе Мерры,—говорит Грпгорий Ннсский,—конечно, будешь разуметь крест. Слаще становится добродетельная жизнь, услаждаемая надеждою будущего.
*) Горечь.
324
ТОЛКОВАЯ
БИИБЛИЯ.
ГЛАВА 15.