330
ТОЛКОВАЯ
БИВЛИЯ.
глава 17.
10. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и (пошел) сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.
11. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одоле-вал Амттик;
12. но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. II пыли
руки его подняты до захождения солнца.
13. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.
14. И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.
15. И устроил Моисей жертвен-ник (Господу) и нарек ему имя: Иегова Нисси *
16. Ибо. сказал он. рука на ирестоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.
своему настроению принять участие в битве во всем своем составе; для нея избираются лица отважнын, не иютерявшин присутствин духа (ср. Суд. VII, 1 и д.). Обяща-ние встать с жезлом Божипм, жезлом чудодЬйствевным (см. выше ст. 5), есть не что пное, как уверение в предстоящей победе над врагами.
10. По мнению Иосифа Флавин, упоминаемый в настонщем случае Ор есть одно и то же лицо с Ором, дедом иизвестного худояашка, строителя скнниии Веселин.иа и сыном Халева нз ко.гкна Иудина (Hex. XXXI, 2: XXXV, 30; XXXVIII, 22; 1 Пар. II, 19, 50; IV. 1, 4: 2 Нар. I, 5). Иудейское предание, отмечаемое Иосифом Фла-вием, называет его мужем сестры Моисеевой Мариам. Насколько справедлива и верна еврейская традпции, сказать довольно трудно. Но она в достаточной мерк обясняет тот факт, почему Моисей избирает в данном случае. Ора: вместе с Ааро-ном он- его ближаншип родственнпк.
11 -12. „Не потому только,—говорить Иустин Философ,—народ одерживал победу, что Моисей молился, но и потому, что в то время, как нмя Ипсуса было во главе битвы, сам он, Моисей, делал знамение креста.
13. Разлнчение „амалика и народ его не дает права разуметь под амалп-ком предводителя амаликитян. Поражен был не весь народ с женами и детьми, а только часть его. Выступившая против евреев.
14. Израиль, как святыня Господня, является неприкосновенным-^ всех обн-жающпх его настигает бицствио (Тер. II. 3). Эго общее правило применяется п к амалнкптянам (1 Дар. XV, 2, 31. ИИрпказание об истребленин записывается для того, чтобы внослТЛствии не было забыто.
15—10. Израиль сражался под знамением Иеговы. которое держал вь своих руках Монссии. отсюда и название жертвенника: „Иегова Ннссп. Господь—знамя мое. Такой слыст усганавлпвается выражснием ст. 10: „ибо рука на знамени Иегоиы. Моисей изясняет название жертвенника: „Иегова—знамя мое гв.ч, что рука ого была на знамени Иеговы, держала последнее (слав.: ,,рукою тайною. И.ХХ: „èv уг:у. v.Ç/jyxix- -о руьи; Иеговы, поборовшей амалика).
Господь .чиамя мое.