Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 356
Увеличить страницу
7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставить без накаэания того, кто произносить имя Его напрасно. 8. Помни день субботний, чтобы святить его; 9. шесть дней работай и длай (в них) всякие дела твои, 10. а день седьмый—суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный ни какого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, -ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) екоть твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; il. ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмый почил; посему блогословил Господь день субботний и освятил его. птицы, гада („на земле внизу) и рыб („в воде ниже земли, —Втор. IV, 16—19). Заирещение делать изображения Иеговы основано на том, что Он невидим (Вт. IV, 15), запрещение же поклоняться и служить им (5 ст.) мотивируется тем, что Иегова есть Бог-ревнитель (Втор. ГѴ, 24; VI, 15; I. Нав. XXIV, 19), т. е. ревностно оберегающий Ему одному принадлежащая права на поклонение со стороны людей и не допускающий, чтобы свойственный Ему. слава и прославление воздавались идолам (Ис. ХШ, 8; XLVIII, 11). Побуждеиием для евреев избесать локлонения идолам является вытекающая из свойств Бога-„ревнителя неизбежность иаказания ослушннков Его воли и милости к вернымЕму (XXXIV, 7; Числ. ХГѴ, 18; Ис. XIV, 21). Иегова наказывает детей за вину отцов, не безвинных детей за преступления предков, что несогласно с Втор. XXIV, 16; Иер. XXXI, 30; Иезек. XVIII, 1—32, a тех детей, собственная преступность которых („неиавидящнх Меня) коренится в виновности их отцов. 7. Вера в Иегову-Элогнма, существо, вызывающее чувство почтения, страха (Выт. XXXI, 42), предполагает почтение, блогоговейное отношение и к Его имени. Этого последнего и требует третья заповедь, запрещая профанирование—безцельяое, напрасное употребление божественного имени („напрасно—евр. „шаве,—см. Иер. II, 30; IV, 30; VI, 29). 8—11. Предписаиие о субботе было уже взвестно народу еврейскому (Выт. II, 3; Исх. XYÏ, 23 ид.), поэтому оно только напоминается: „помни день субботиий, а не обявляется в качестве нового закона. Израиль должен помнить об освящении субботы (XXXI, 13—14; Лев. XIX, 3, 30; XXVI, 2; Втор. V, 12), т. е. о выдеиеиии (ср. XVI, 2, 12; 1 Цар. XXI. 5—6) ея из ряда других недельных дней. Это вы-деление выражается в том, что шесть нз них посвящаются рабогв разного рода (XXXI, 15; XXXIV, 21; Лев. XXIII, 3), а седьмой Господу. Шесть первых дней— время заботы о земных нуждах, в седьмой же еврей должен освободиться от погружая в житейские интересы, отрешитьея от привязанности к земле. Средством к этому является прекращение всякого дела (Лев. ХХШ, 3),-—собирания манны (XVI, 26), прнготовлевия пищи в вареном и печеном виде (XVI, 23), сеяния и жатвы (XXXIV, 21), возжигания огня (XXXV, 3), собирания дров (Числ. XV, 32), ношения тяжестей (Иер. XVII. 21), торговли (Ам. ѴШ, 5), работы в точилах* перевозки сиопов и товаров (Неем. XIII, 15). Работа запрещается не только самому еврею с семейством, но даже рабу, пришельцу и скоту. В протнвном случае, т. е. при рабогв раба, хо-зяин-еврей невольно бы переносился мыслью к его труду, не отрешился бы, следовательно, от заботь о земном. Осиованием для субботнего покоя служить освящение субботы самнм Богом (ст. 11): свящевное не йожеть быть включаемо человеком в круг явлевий жятейского обихода (XXXI, 31 -2; Числ.. XXVII, 28—29). По ука-занию Втор. V, 15, суббота празднуется в воспоминание исхода из Египта. Освобо-ждеиие от рабства было вмесгв и избрааием евреев в народ Божий, теократпческий, положило качало ему. По идее же теократии израиль должен служить Иегове. Празд-нование субботы—посвящение ея Богу и служило прямым выражением этой основной идеи ветиозаветной теократии, идеи избрания евреев в народ Божий и вытекающего отсюда служения Иегове. ГЛАВА 20. ИСХ О Д . 337
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Словами о конце света патриарх хочет скрыть раскол в Церкви
Слова патриарха Кирилла о приближающемся конце света вызвали неожиданный ажиотаж.
Глава Рособрнадзора поблагодарил Пстгу за стандарт по теологии
Руководитель Рособрнадзора, заместитель главы Минобрнауки Сергей Кравцов поблагодарил Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ) за работу над стандартом по теологии и вкладом в создание школьного предмета «Основы православной культуры».
В свой день рождения Патриарх Кирилл рассказал о конце света
Глава Русской православной церкви Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал о грядущем конце света, который приближают некоторые неназванные культурные деятели.
РПЦ запустит сайт с цитатами патриарха Кирилла
Русская православная церковь запускает сайт, на котором будут собраны высказывания патриарха Кирилла.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.