7. Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходить рабы; 8. если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее (господин) не властен, когда сам пренебрег ее; 9. если он обручит ее сыну своему, пусть поступить с нею по праву дочерей; 10. если же, другую возьмет за него, то онадблжна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития; 11. а если он сих трех вещей не сделает для нея, пусть она отой-дет даром, без выкупа. 12. Кто ударить человека, так-что он умрет, да будет предан смерти; 13. но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать (убийце); 14. а если кто с намерением умертвить ближнего коварно (и при-бежит к жертвеннику), то и от жертвенника Моего бери его на смерть. устраняются могущия возникнуть впоследствии недоразумения, он приводится к судьям (евр. elohim—существо, предмет вызывающий чувство почтения, уважения, страха, означат судей,—Пс. LXXXI, 6), которые и становятся свидетелями данного им обязательства. Другое действие, также устраняющее возможность разных злоупотреблений, состояло в прокалывании уха раба шилом у косяка илн дверей того дома, в котором он пожелал служить (Втор. XV, 16—17). Раб как бы прпкреплялся к дому своего господина. 7. Как видно из Втор. XV*, 17 и Иерем. XXXIV, 9—11, 16, рабыни-еврейки освобождались на тех же началах, что и рабы евреи. Поэтому общее правило: „рабыня не может выйти, как выходят рабы, имеет в виду не просто рабынь, но рабынь-наложниц. 8. Когда еврейка, купленная в качестве наложницы и сделавшаяся таковою, впоследствии будет отвергнута господином, то он, как виновный в ея безчестии, должен помочь ей выкупиться, уступить ее дешевле тому, кто пожелает ее купить, только не язычнику, брак с которым запрещен (Втор. VII, 3). 9. Отдав еврейку-рабыню в наложницы сыну, господин должен разсматривать ее не как рабу, а как дочь. 10. При существованин других наложниц, появившихся позднее, она не лишается прав жены и средств к существованию. 11. Если хозянн дома ие позволит отвергнутой им наложнице выкупиться, не будет разсматривать ее, наложницу сына, в качестве дочери и при существовании у сына других наложниц лишить се сожительства с ним, то при несоблюденин этих трех условий она получает право уйти от него без выкупа. 12— 32. Законы, разясняющие заповедь—„не убий: убийство сознательное и ненамеренное; различные случаи увечья. как яанесения вреда жизни ближнего. 12. Сознательное убийсгво во ВСИИХ его вндах (Числ. XXXV, 16—21), будет ли оно совершенно евреем, или же прншельцем (Лев. XXIV, 22), наказывается по общему праву кровавой мести смертью: „мститель за кровь сам можегь умертвить убийцу, лишь только встретит его (Числ. XXXV, 19,21/ 13. Применяемое в.случаях созпательного убийства, право кровавой мести не имеегь места при убийстве ненамеренному заранее необдуманном (Числ. XXXV, 22—3; Втор. XIX, 4—5; 1 Цар. XXIV, 18). Невольный убийца не подлежи п осуждеиию на смерть (Втор. XIX, 6), и само общество должно спасти его от руки мстителя за кровь (Числ. XXXV, 25), предоставив право убежать в место, „назначенное Богом, в один из городов убежища (Чнсл. XXXV, 11 и д.). Закон о невольных убий-цах, ограничивая право кровавой мести, смягчал грубость нравов. 14. Коварный, сознательный убийца, лишенный права скрыться в одном из городов убежища (Втор. XIX, 11 —12), не может спастись от смерти и у жертвен- ГЛАВА 21. ИСХ О Д . 341