20. Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе);
21. блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потомучто Он не простить греха вашего, ибо имя Мое в Нем.
22. (Если будешь .слушать гласа Моего, и будешь исполнять все, что скажу тебе и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом из-бранным из всех иломен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царствепным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым.) Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу (тебе), то врогом буду врогов твоих и противни-ком противников твоих.
23. Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям,
Хананеям, (Гергесеям,) Евеям и Иевусеям, и истреблю их (от лица вашего),
24. то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай де-лам их, но сокруши их и разрушь столбы их:
25. служите Господу, Богу вашему, и Он блогословить хлеб твой (и вино твое) и воду твою; и отвращу от вас болезни.
26. Не будет преждевременно ра-ждающих и безплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным.
27. Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врогов твоих;
28. пошлю пред тобою шершней, и они погонять от лица твоего (Аморреев,) Евеев, (Иевусеев,) Хананеевь и Хеттеев;
29. не выгоню их от лица тво-
18. Греко-славянский текст в начале стиха 18-го пмеет прибавку про-твв оригинала; „втаѵ yàp àxfJâXw та ИѲѵт^ ànà npooénoo аоО хаи ИрѵтсХатйѵш та Spta аоО, „егда бо изжеву языкп от лида твоего и расширю пределы твоя; прибавка эта явно перенесена сюда из параллельн. м. Исх. XXXVI, 24 - 25 ст., (ея нет в нек. код.). Первовачальность иа стороне текста масоретского (ср. русск. перев.). „Не изливай крови жертвы Моей иа (евр. „ал) на квасвое. Так как еврейский предлог „ал звачит ие только „на, по и „с, то смысл данного предписания тот, что пасхальный агнец, являвшийся жертвою (см. выше толкование 3 ст. XII гл.), не должно вкушать с квасным хлебом. „Тук от ирчзднвчной жертвы Моей ве оставляй до утра,—ве должна оставаться до утра жертва праздника Пасхи (Лев. XXXIV, 25, ср. Исх. XII, 10).
19. Так как общий закон о посвящении Богу иачатков был обявлен ранке (XXII, 29), то предписание данного стиха нельзя считать его повторевием. Скорее можно думать, что в настояшем случае идет речь о принесенин начатков в празд-ник седмид, илп пятидесятницу. „Не вари козлевка в молоке матери его. Рели-гиозиое усердие собиравшихся на великие праздники могло выражаться желавием употребить лучшие способы нриготовлепия в пищу тех частей жертвенвых животвых, которые были оставляемы для употребления как представивших жнвотвое в жертву, так и священииков. Евреи и сами опытом могли дознать, и от нноземцев получить сведеиие, что мясо, сваревиое в молоке, особенно любимое мясо козленка (Быт. XXVII, 9; Суд. VI, 19; XIII, 15; 1 Цар. XVI, 20), получает особую нежность. В большой праздник, при святилище, приготовить мясо иапболее вкусным образом было достаточно побуждений. Закон и не воспрещает варить мясо в молоке: он только воспрещает употреблять для этого молоко матери козленка, потому что и естествевное чувство может возмущаться уиотреблением матернего молока для наиболее вкусвого изгртов-левия ея детевыша.
20—33. Покровительство Божие евреям проявится в посольстве авгела, хранителя на пути (ст. 20), сообщены новыгь откровений (ст. 21), основанвых на повивовевив Богу не-
ГЛАВА 23.
ИСХ
о д .
351