11. и обложи его чистым золо-том, извнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг него золотой венец (витый); 12. и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два на другой стороне его. 13. Сделай из дерева ситтим шесты! и обложи их (чистым) золотом; 14. и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посред-ством их носить ковчег; 15. в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. 16. И положи в ковчег откро-вение, которое Я дам тебе. 17. Сделай также крышку из чистого золота: длина ея два локтя с половиною, а ширина ея полтора локтя; 18. и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сде-лай их на обоих концах крышки; 19. сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися, из крышки сделайте херувимов на обоих краях ея; 20. и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими аудут друг к другу; к крышке будут лица херувимов. 21. И положи крышку на ковчеи^ сверху, в ковчег же положи от-кровение, которое Я дам тебе: 22. там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. руяш и изнутри был обложеи золотыми листами. На самом ли верху, илн же ниже шел веиец, текст не говорить. 12. Четыре золотых кольца были прпделаны во два на каждой стороне ковчега, вероятно ва поперечной, но не продольной (3 Цар. УШ, 8). 13—15. Шесты назначены для того, чтобы носить ковчег завета, не прикасаясь к нему руками (Числ. IV, 15). Они всегда должны быть вдеты в кольца, за исключением того случая, когда нужво было закрыть ковчег покрывалами пред пе-реиесеиием его на другое место (Чнсл. IV, 5, 6). 16. В ковчег должно быть положено „откровсние, т. е. две скрижали (XXXI, 18; XXXIV, 20), которые будут даны (XXIV, 12). 17. Еврейское вазвание крышки „каппорет (от глогола „кафар—покрывать, делать невидимым, очищать), греческое uaonfjptov, славянское „очпстнляще—дано ей потому, что семикратным кроплением на нее в день очпщения достигалось очпщение народа от грехов (Лев. XVI, 14—16). 18 — 20. Образ библейских херувимов скинии с точностью неизвестен. Считать их тождественными с херувимами вздеиия пр. Иезекииля ие имееть для себя основавий. Херувимы былн „чеканной работы, т. е. изображения их бьли выбиты из золота. Местом пх понещения иа крышке служили оба конца ея. 20. Крылья херувимов должны быть подняты кверху, но ие в прямом направлена от крышки вверх, а в косом: при таком расположены сии действительно „покрывали крышку.- Лица херувимов должны быть обращены одно к другому и в то же время к крышке; следовательно, головы их были наклоневы к крышке ковчега. Как видно нз устройства херувимов храма Соломонова (2 Пар. Ш, 13), «деланиых по образцу херувимов скинии, эти последиие имелн полное положение: „стояли на ногах своих. О колеиопреклоненном положевин херувимов ие может бить речи. 21—22. Как место непосредствевного прнсутствия и откровеиия Иеговы, »и силу чего Он называется „седящпм иа херувимах, что поверх ковчега завета (2 Цар. VI, 2; Ис. XXXVII, 16), и „говорящпм с крышки, которая иад ковчегом свидетельства, из среды двух херуввмов (Числ. VII, 89), каппорет был прс-столом 356 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 25.