ГЛАВА 81. ИСХ О д . 383 его, и светильник из чистого золота и все принадлежности его, и жертвенник курения, 9. и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умываль-ник и подножие его, 10. и одежды служебные и одежды священные Аарону священнику и одежды сынам его для священно-служения, 11. и елей помазания и курение блоговонное для святилища: все так,. как Я повелел тебе, они сделают. 12. И сказал Господь Моисею, говоря: 13. скажи сынам Израилевым так: субботы Моя соблюдайте, ибо это—знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; 14. и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернить ее, тот да будет предан смерти; кто станеть в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа, своего; 15. шесть дней пусть делают дела, а в седьмый суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; . 16. и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; 17. это—знамение между Мною и сынами Израилевыми на-веки, потомучто в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился. 18. И когда (Бог) перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на- которых написано было перстом Божиим. особые дары Вожин (ст. 3—4). То же самое открывается из упоминания в другнх местах (XXXVII, 1) о нем одном. При перечислена предметов, которые^ должны быть устроены строителями скинин (ст. 7—11), одеждам Аарона усвояется особое иазвание „серад, смысл которого неясеи. На основавии XXXV, 19 и XXXIX, 41 можно думать, что одежды названы служебными, т. е. назначенными для ношения при священнослуженин. 12—17. Нерушимость субботнего покоя. Так как заповедь о субботв повторена для всего народа израильская, то нельзя уже думать, что повторение потребно было в видах удержания строителей скинии от производства работ в субботние дни. Цель напомииания о субботнем покое иная. Святилище, об устройстве которого шла речь, назначается для служения Богу. Сущность же этого последнего составляет постоянное нсповедапие владычества Божия словом и делоы. Свое выражение оно и находить между прочим в соблюдении субботнего покоя. Употреблеиие слова „суббота во множественном числе дает полное право утверждать, что речь идет не об одном седьмом дпе, но н прочить днях покоя от работ. Соблюдете данного предписания является „знамением между Богом н евреями,—свидетельствует о верности народа своему Иегове н о выделеиии пз среды прочих народов. Ненсполнепие заповеди о субботием покое равносильно сознательному отрипанию владычества Иеговы и потому должно иметь своим последствием нзятие отрицателя из среды народа Божия (Чнсл. XV, 34—5). 18. Изречеиные в слух всего народа (XX, 17), десять заповедей самим Богом даны в письменв на двух каиенных досках, испнсанных с лицевой в задней стороны (XXXII, 15). Судя по тому, что Моисей нес скрижали в одной руке (ХХХП, 15) и вложвл их в небольшой по размерам ковчег, можно думать, что оне не отличались особенного величиною.