Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 441
Увеличить страницу
6. то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согре-шил, жертву повинности из мелкого скота, овцу, или козу, за грех, и очистить его священник от греха его. 7. Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение; 8. пусть принесет их к священнику, и (священник) представить прежде ту из сих птиц, которая за грех, и надломить голову ея от шеи ея, но не отделит; 9. и покропить кровью сей жертвы за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к под-ножию жертвенника: это жертва за грех; 10. а другую употребить во все-сожжение по установлению; и так очистить его священник от греха его, которым он согрешил и прощено будет ему. 11. Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, пусть принесет за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех; пусть не льет на нее елея и ливана пусть не кладет на нее, ибо это жертва за грех; 12. и принесет ее к священнику, а священник возьмет из нея полную горсть в память и сожжет на жертвенник в жертву Господу: это жертва за грех; 13. и так очистить его священник от греха его, которым он согрешил в котором-нибудь из оных елучаев, и прощено будет ему; (остаток) же принадлежигь священнику, как приношение хлеб-ное. 6. Евр. термин ascham, впна, служить техническим и для обозначения жертво-при.ноипения за вину (см. ст. 15 и дал.), подобно как chattath также одновременно озна-чает и грех, и жертву за грех. В данном месгв идет речь собственно о жертве греха, chattath, но самый грех назван термпном ascham: близость обоих понятий несомненна, хотя, как увиднм ниже, самостоятельность той и другой жертвы тоже безспорна (вопреки ииению, напр., Клерика), н лишь определение различий обеих жертв по значению довольно затруднительно. Так как во всех исчнсленных случаях (ст. 1—4) имеются в виду гр-вхи частного лица, то, по IV, 28—32, в этих случаях приносится за грех овца или коза. 7—11. Законы об очнщеиии грехов жертвами относятся ко всей массе народа израильского—как к богатым, так и к бедным. Для последних законодатель назначаеть менее цевные в житейском быту материалы: из птиц или даже просто из одной муки, прн чем в жертве греха, выражавшей состояние удаления от Bora, не могли употребляться ни елей—этот символ блогодати Св. Духа и состояния блого-датиого мира, ни ливан, означавший возносящуюся к Богу молитву (ср. Чис. V. 15): только примиренный с Богом имел право приносить эти дары. Примирение или умн-лостивление Бога совершалось чрез жертву греха, после нея ирнноснтель возносил всесожжение, жертву мирную и безкровную, при которых оба упомянутый добавочный вещества. 14—19. Конец пятой главы, ст. 14 -19, связывается с началом главы шестой, ст. 1—7 (в еврейской Библии первые семь стнхов VI гл. отнесены к концу V гл., так что с 14—19 ст. V гл. образуют непрерывное целое: действительно, единство обоих отделов по предмету содержания требовало бы соединены их в одно целое, а не разедниеиия на две главы, как в церев. LXX, в Вульг., в славяв.н русск.).Самостоятельность и отли-чие жертвы повинности, ascham, от жервы за грех, chattath, видны не только из различных обрядов той и другой, определяемых в законе (жертва повинности: V, 14- 10; VI, 1—7; жертва греха: IV, 1—35; V, 1—13; VI, 23—36), но и из того, что в из-вестных случаях предписывалось приносить жертвы греха и повинности совместно (напр. Чис. VI, 12, 14). Но различие их позиачению в древнее и новое время опре- 422 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 5
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Собор Казанской иконы Божией Матери обрел первый накупольный крест
На воссоздаваемый собор Казанской иконы Божией Матери установили первый накупольный крест. За работой наблюдал «Казанский репортер».
Мусульмане Батуми потребовали разрешения на вторую мечеть
Аджарские мусульмане вновь призвали местные власти выдать им разрешение на строительство новой мечети в центре Батуми, сообщила телекомпания TV Pirveli.
На Брянщине прославлен новый святой
В торжествах приняли участие сотни жителей Брянщины и множество паломников.
Саратовские казаки собрали средства на икону Илии Муромца
15 июня в храме в честь Казанской иконы Божией Матери Саратова состоялось торжественное освящение иконы преподобного Илии Муромца, Киево-Печерского чудотворца.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.