Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 449
Увеличить страницу
36. который повелел Господь давать им со дня помачания их от сынов Израилевых. Это вчное постановление в роды их. 37. Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве иосвящения и о жертве мирной, 38. который дал Господь .Моисею па горе Спнае, когда иювелел сынам Израилевым, в иустыне Синайской, приносить Господу при-ношения их. ГЛАВА 8-я. 1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помаза-ния, и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опрес-ноков, 3. и собери все общество ко входу скинии собрания. 4. Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания. 5. И сказал Моисей к обществу: вот, что повелел Господь сделать. 6. II привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою: 7. и возложил на него хитон, и опоясал его поясом, и надел на него верхнюю ризу, и возложил на него ефод, и опоясал его поясом ефода и прикрепил пм ефод на нем. Это активное участие нрнносящего жертву, помимо спмволического значения, нмИ;ло н нравственное, поскольку указывало на добровольное нодчпнение жертвователя закону Иеговы, предоставившему священному колену в участок или жребин (таково значение евр. mischchah, ст. 35, неточно переданного у LXX: -?] xpioiç. слав., помазаниеи. 36—38. Заканчивается 1-й отдель кн. Левит (гл. I—VU)- -о жертвах разныѵь видов, и устанавливается время происхождения законов о жертвах. именно: их написание относится ко времени пребывания евреев у Снная, частнее—после второго сошествия Моисея с горы, когда Иегова „новелел сынам израилевым совершать прняошения Госиоду (ст. 38, сн. Исх. XXXV, 5). ѴШ. Посвяидоиио Ааропа и сынов его и жертвы, при сем принесенный ими, 1—2. То, что повелено было Моисею в Исх. XXIX, 1—3 и дал., н дайной главе (и IX) кн. Левит представляется в виде псполнеыия того устава. 3 -4. При поставлеиип священнослужителей—этих посредников между обществом}, народа израидьского и Иеговою, естественно, требовалось присутствие при скинин всего общества, которое отссле выделяло из себя сос.товге для специального елужения К-птЬ. Но термин „общество (евр. edah, qahal) может означать п не собранИе всего народа, а лишь его старейших п почетнейшнх представителей (Чис. XVI, 2, сн. Лев. IX, 1). которые, по Пятокнижию, ие раз призывались вместо всего народа быть свидетелями знаменательиых событий (Исх. XV, 6; XXIV, 1 — Я). Впрочем, обряд посвнщения длился 7 дней (ст. 33); поэтому и большая часть народа могла видеть знаменательный и глубоко-важный обряд июставления священнослужителей. 6—13. Посвящение обнимаеть 4 главных акта. Первый акт — омовение водою (ст. 6, сн. Исх. XXIX, 4), вероятно, всего тела, как требовалось от первосвященника 430 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА S.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
РПЦ увидела «правовой нонсенс» в референдуме по Исаакию
Во вторник, 28 марта, Горизбирком одобрил проведение общегородского референдума по вопросу передачи Исаакиевского собора Церкви. В РПЦ считают референдум нонсенсом, поскольку он ставит под сомнение федеральный закон.
В Пермь привезут ковчег с мощами Николая Чудотворца
Ковчег с частицей нетленных мощей Николая Чудотворца доставят в Пермь в воскресенье 2 апреля.
Архимандрит Ефрем: Позвольте мне поблагодарить греческое правосудие
21 марта Верховный суд Греции признал невиновным во всех обвинительных пунктах архимандрита Ефрема – игумена Ватопедского монастыря на Святой Горе Афон, и 12 других подсудимых по делу об обмене землями между правительством Греции и Ватопедским монастырем.
Тайна Креста есть тайна встречи с Любовью Христовой
Ну а церковь продолжала традицию поклонения кресту в середине Великого поста и, естественно, переосмысливала это поклонение уже по-новому, более символически, иногда более глубоко и духовно, даже мистически, и это приводило её к размышлениям о Тайне святого Креста.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.