Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 450
Увеличить страницу
8. и возложил на него наперс-ник, и на наперсник положил*!, урим и туммим, 9. и возложил на голову его кидар, а на кидар с передней стороны его возложил полированную дощечку, диадиму святыни, как повелел Господь Моисею. 10. И взял Моисей елей пома-зания, и помазал скинию н все, что в ней, и освятил это; 11. и покропил им на жертвен ник ь семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу и нодножие ея, чтобы освятить ихь; 12. и возлил (Монсей) елей но-мазлния на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его. 13. II привел Моисей сынов Аароновых, и одел ихь в хитоны, и оноясал их поясом, и возложил на ннх кидары, как повелел Господь Моисею. в день очищения (Лев. XVI, 4), а не простое омовевие рук и ног, которое требовалось пред совершением каждого священного д-йствия (Исх. XXX, 19—21). Означая удаление не физической только, но и нравственной нечистоты носвящаемых, омовение это было отрицатеиьным моментом иосвя-щения и вместе предизображением высочайшей, абсолютной святости Первосвященника новозаветного (Евр. VII, 26). Второй акт - -облечете Аарона во все священные одежды, сану нервосвященника присвоенный (Исх. XXVIII), — символ церковно-обще-ственного служения, в которое отныне иерво-священник вступал (ст. 7—9; сн. Исх. XXIX, 5, 6); равным образом по той же причине и с тем же значением облечены были в соответствующия священные одеисды и сыновья Аарона -священники (ст. 18, сн. Исх. XXIX, 8, 9). Третий акт—полшзанге священным елеем (о ириготовлении которого говорится в Исх. XXX, 23—25) сначала скннии и всех ея принадлежностей (ст. 10—11, сн. Исх. XXX, 26 29)—для освящения этого дела рук человвческих на служеиие Богу, a затем и номазание Аарона и сынов его (ст. 12, сн. Исх. XXVIII, 41; XXIX, 7; XXX, 30; XL. 13 -15). О иомазании поелвдних в данном .чЬсте не упомянуто (ст. 13). Но из Исх. XXX, Первосвященник!, вь облачении и священ-30 (ср. Лев. VII, 36: X, 7) и особенно ном нагрудникь. Лев. VIII, 8. Исх. XL, 13—15, видно, что и над священниками, по крайней мерЬ, прп усилновлении священства по закону, номазание совершено было: „номажь нх, как помазал иы отца их, чтобы они были священниками Мне, il номазание нх посвятить нх вь иечное священство в роды нх (Исх. XL, 15; ср. Лев. VII, 36). И текст биб.иенский, и традиция иудейская отличают, впрочем, помазание Аарона от номазания священников, сынов Аарона. Первое состояло прежде всего вь возлиянин (евр. iazaq) елея на голову Аарона в обильном количестве (ср. Пс. СХХХИИ, 2) и уже затем в помазанин (maschach)- вероятно лица и одежды. Пома-зание же (maschach) свящеиипков состояло только в последнем действии и преда-нием понималось вь смысле начертания на лбу каждого подобие буквы греч. % (Маймо-нид) пли евр. каф Э (к, по Абарбанел.). Но и высшее помазание Аарона, и низшее— сынов его одинаково служило симнолом преподания им блогодати Св. Духа (ср. 1 ГЛАВА 8. Л Е В И Т . 431
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Духовенство Одесской епархии подтвердило верность канонической УПЦ
Духовенство Одесской епархии в большинстве своем поддерживает сохранение существующего статуса канонической Украинской православной церкви, говорится в сообщении на сайте епархии.
В Палестине сотни паломников отметили 150-летие русского подворья
Презрев опасности путешествия в одну из самых горячих точек ближневосточного конфликта, две сотни паломников со всей России съехались в палестинский город Хервон, чтобы отпраздновать полуторавековой юбилей русского церковного подворья, хранящего в своих стенах древнюю святыню трех монотеистических религий — ветхозаветный Мамврийский дуб.
В Бурятии обсудили проблемы религиозного туризма
Проблемы религиозного и паломнического туризма обсудили в Бурятии на дискуссионной площадке Гражданского форума «Туристический потенциал этноконфессиональных объектов Республики Бурятия».
Петербургская епархия могла потратить на рекламу более 20 миллионов
Сайт сайте Русской православной церкви Реклама появилась на улицах Санкт-Петербурга еще 20 августа и пробудет там еще до 18 ноября, когда закончится голосование за "православный символ" города на Неве.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.