45. ибо Я—Господь, выведший вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом; итак будьте святы, потомучто Я свят. 46. Вот закон о скоте, о пти-цах, о всех животных, живу- щих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, 47. чтобы отличать нечистое от чистого. и животных, которые можно есть, от животных, которых есть не должно. ГЛАВА 12-Я. 1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родить младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ея очищением, она будет нечиста; 3. в восьмый же день обрежется у него крайняя плоть его; 4. и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ея. 5. Если же она родит младенца женского пола, то во время очище-ния своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих. дов и на требуемую этим особую святость и чистоту его. По бл. Ѳеодориту (вопр. 11 на Лев.), „делением животныи на чистых и нечистых, Моисей, кроме того, убеждаеть ни одного пз них не признавать Богом. Ибо кто из здравоныслящих иазовегь Богом или нечистое, чего с ненавистью отвращается, или приносимое в жертву и самин прииосящим снедаеное. XII. Закон очищения женщины после родов. 1. Закон об очищении родильницы дается чрез одного Моисея (а не вместе и Аарона, как др. законы ритуальной чистоты)—в виду более частиого его характера. Очистительный предписания для послеродового периода женщины существовали и у других народов древности, только у израиля законы эти инеют чисто религиозный характер, отражая в себе ветхозаветные основвые идеи: греха и святости. 2. Первые 7 дней по рождении мальчика и 14— по рожденин девочки нечистота родильиийы считалась равной нечистоге месячных очищений (XT, 19). Нечистота родильницы в этот срок передавалась всем, к ней прикасавшимся (по раввинан, различались нечистота первой степени или отец нечистоты и нечистоты следующих стененей). 3. Кратко, ио категорически повторяется закои о совершении обрезания, уста-новленного в патриархальный период (Быт. XVII; см. Io. VII, 22), ио приня-того в законодательство Синайское. 4—5. За первым (7 дней или 14) периодом очищений наступал второй— меиее строгой нечистоты, состоявшей лишь во времениом отлучении от святилища и всего священного: 33 дня при младенце мужского пола, 66—женского пола. Увеличение срока очищеиий для младенца женского пола обясняется воззрением древних, что „больший труд подемлют жены, раждающия детей женского пола (бл. Ѳеодорит, ГЛАВА 12. Л Е В И Т . 443