чистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающимся по земле,чтботли-чил Я, как нечистое. 26. Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь (Бог ваш), и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои. 27. Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волховать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них. ГЛАВА 21-я. 1. И сказал Господь Моисею: обяви священникам, сынам Ааро-новым, и скажи им: да не осквер-няют себя прикосновением к умершему из народа своего; 2. только к ближнему родственнику своему, к матери своей и к отцу своему, к сыну своему и дочери своей, к брату своему 3. и к сестре своей, девице, живущей при нем и небывшей за му-жем, можно ему прикасаться, не оскверяя себя; 4. и прикосновенгем к кому бы то ни было в народе своем не должен он освернять себя, чтобы не сделаться нечистым. XXI. Преимущественная святость, требуемая от священства; требования религиозно-обрядо-вые и нравственные; свобода от недостатков физнческих. 1—3. Если и весь народ израильский, как избранный Богом в народ священнически, имевший быть посредннком между Иеговою и всем ввезаветным чело-вечеством, должен был строго соблюдать все предписания закона о духовной и физической чистоте и святости, то тем более строгия требования в этом отношении предписываются священникам. Круг дозволенного здесь для священников, а особевно для первосвященника, более тесен и ограничен. „Священнику надлежало быть образ-дом цкломудрия, и чтобы род оставался безпримесиым, не подавать повода к оскорбленно замышляющим поругание (бл. Ѳеодорит, вопр. 30). Требования к свящевви-кам в отношении духовно-телесной чистоты разделяются на 3 группы: 1) запрещение оскверняться трупами и погребальным трауром (ст. 1, 10—12); 2) запрещение жениться на вдове, блуднице, отвержеввой, иностранке (ст. 7—8, 13—15); 3) запреще-ние свящевства для лнц, имеющих телесные недостатки (ст. 17—23). Как служители святилища Бога Живого, священники не должны нметь привязанности к обрядам смерти. Потому, хотя иогребение умершого вообще счвталось непременным долгом еврея, но священники могли погребать и оплакивать лишь ближайшнх и вместе живущих род-ственников, прикосновевие к которым, след. и осквернение (Чис. V, 2; VI,. 6; ХГХ, 14), было неизбежно: мать, отца, сына, дочь н сестру-девицу, живущую яри нем. О жене ие упомянуто (как и в Иез. XLIV, 25). На жену вндят указаиие (на ос-иовании Таргума Ионаеана) в запрещении ст. 4 не прикасаться к кому-либо в народе (ср. Иез. XXIV, 16—18), хотя весьма сомнительно, чтобы совершевие последнего долга было воспрещено священнику в отвошении жены, которая, по Быт. II, 23—24, есть одна плоть с мужем (Vulg. ст. 4: пес in principe populi sui contaminatur; так и Он-келос; но контексгь речи ничего не говорить о „киезе народа). 476 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 21.