5. Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем. 6. Они должны быть святы Богу своему и не должны безчестить имени Бога своего; ибо они прино-сят жертвы Господу, хлеб Богу своему.и потому должны быть святы. 7. Они не должны брать за себя блудницу и опороченную,не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы (Господу) Богу своему. 8. Святи его, ибо он приносить хлеб (Господу) Богу твоему: да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освягцающий вас. 9. Если дочь священника осквернить себя блудодеянием, то она безчестит отца своего: огнем должно сжечь ее. 10. Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлить елей помазания, и ко торый освящен, чтобы облачаться в священный одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих; 11. и ни к какому умершему не должен он приступать: даже при-косновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя. , 12. И от святилища он не должен отходить и безчестить святилище Бога своего, ибо освящение елеем помазания Бога его на нем. Я Господь. 13. В жену он должен брать девицу (из народа своего): 14. вдову, или отверженную, или опороченную, (или) блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену; 15. он не должен порочить семени своего в народе своем, ибо Я Господь (Бог), освящающий его. 5—6. Изуродование головы, бороды и тела в честь мертвыи, запрещевное всем израильтянам вообще (XIX, 27, 28), тем строже воспрещено служнтеляи Иеговы, святого Бога, между тен запрещаемые обряды имели связь с языческими увльтамн. 7—9. Относительно брака и семейной жизни священника даются следующия огра-ничения: он не мог жениться ни на блуднице (евр. zonah: по иуд. традиции—всякая женщина, имевшая сожительство в одной из запрещенных законом степеней), на опороченной (по традиции — родившейся от запрещенного брака, по Иосифу Флавию— жевщине, имевшей сомнительное целомудрие, напр., служанке, пленной) и отверженной мужем (по традиции—также женщине, „разувшей сапог родственнику, Вт. XXV, 9). Охраняя достоинство и репутацию священнической семьи, закон предписывает строгую кару—сожжение, вероятно, с предшествующим побиением камнямп—дочери священника (по раввинам: обрученной кому-либо), впавшей в блуд (ср. бл. Ѳедор. вопр. 30). 10—15. В обоии отношениях требования к первосвященнику являются еще более строги. В отношеиии траура первосвященнику, который всегда должен быть чистын, воспрещен плач погребальный,—конечно, лишь наружный, у восточ-ных жителей всегда бурные и неумеренные проявления его (внутренняя молчаливая печаль не могла быть воспрещена),—даже по отде и матери: всякое прикосновение первосвященника к мертвому было бы осквериением святилища (по толкованию иудей-ских авторитетов, впрочем, если бы первосвященник в безлюдном месте на до-port встретил непогребенного покойника, долгом его было погребение его). Относительно брака, в сравнении с правилами о священиическом браке (ст. 7), первосвященнику сделано новое ограничевие: предписывалось ие брать в жены вдову (ст. из— 14); вдова во время сожительства с прежним мужем могла приобрестн склонности, не соответствующия требованиям безукоризненной чистоты семейной жизни первосвященника. Подобный ограничеиия существовали у римлян относительно понтифекса, у аеинян—в^отношеиии царя. ГЛАВА 21. ЛЕВИТ. 477