16. И сказал Господь Моисею, говоря: 17. скажи Аарону: никто из се-мени твоего во есть роды их, у которого на тгьле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; 18. никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепый, ни хромый, ни уродливый, 19. ни такой, у которого переломлена нога, или переломлена рука, 20. ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами; 21. ни один человек из се- мени Аарона священника, у которого на тглгь есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; 22. хлеб Бога своего из вели-ких святынь и из святынь он может есть; 23. но к завесе не должен он приходить и к жертвеннику не должен приступать, потомучто недостаток на нем: не должен он без честить святилища Моего, ибо Я Господь, освящающий их. 24. И обявил это Моисей Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым. ГЛАВА 22-я. 1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не безчестили святого имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. 17—23. Чистота и святость священства, обусловленная святостью прнзвания и служения его, требовала и физической безпорочности лиц, приступающих к жертвеннику Иеговы. Поэтому те члены колеиа Левия и фамилии Аарона, которые имелн какой-либо телесный недостаток,—в пример этих недостатков библейский тексть на-зывает 12 (евр. термины допускают неодинаковое понимаиие, как видно уже нз сравнения слав, и русск. перев. в ст. 18 и 20), a традиция насчитывала свыше 50,— тем самым исключались от служения алтарю (ст. 17, 21, 23), хотя, как не виновные в этой непригодности своей к священнослужению, они и не почитались нечистыми, и им предоставлена была высокая честь вкушения частей жертв—„великих святынь и святынь (ст. 22; сн. гл. VII, 27—28). Основания данной статьи закона бл. Ѳеодорит (вопр. 30) определяет так: „Бог, по прнчине ропотливости иудеев, за-прещает священнослужение тем, которые имеют какой-либо телесный порок, но под видом непроизвольных недостатков запрещает произвольные; ибо слепотою глаз дает разуметь лишеиие ведвния; урезанием уха—преслушаиие, a отятием носа — потерю разсудка, отсечением руки—недостаток деятельности. XXII. 1—16. Состояние нечистоты лишает священника права касаться (и вкушать) святыни; о членах семьи священника, могущих вкушать святыни.—18—27. Качество ^безпорочность) жертвенных животных и возраст их.—28—33. Замечание о жертвах и общее требование святости. 2—9. В качестве препятствия для священников вкушать от возносимого на алтаре—от святынь велнких и святых—называется сначала нечистота вообще 478 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 22.