Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 501
Увеличить страницу
них, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: 3. шесть дней можно делать дела, а в седьмый день суббота покоя, священное собрание; ни какого дела не делайте; это суббота Господня во всх жилищах ваших. 4. Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: 5. в первый месяц, в четыр надцатый (день) месяца вечером Пасха Господня; 6. и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; 7. в первый день да будет у вас священное собрание; ни какой работы не работайте; 8. и втечение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмый день также священное собрание; ни какой работы не работайте. праздников (moëd, moadim—точно определенный времена, ср. Быт. 1, 14; XVIII, 10), когда общение завета между народом и Иеговою находило особенно яркое осязательное выражение. Общимп всем праздникам чертами являются: 1) прекращенио полное (в субботу, ст. 3. и в день очишения, ст, 18) или только относительное (в др. праздники) всяких мирских занятий и получение чрез то свободы служить Богу (ср. ст. 3, 7, 8, 21, 24, 25, 28, 32, 36); 5) умножевие, сравнительно с буднями, числа жертв (ср. Чне. XXVIII—XXIX) и успление участия в них народа; 3) „священное собра-иие (miqra godesch) в этн днн: собрания, бывшия, помимо богослужебного характера, и некоторым народиым вечем (ст.ст. 3, 7, 8, 21, 24, 25, 27, 31, ср. Числ. X, 2). Знаменательно, что в определении праздников явно преобладаешь число 7 (7-й день— суббота, 7 недель—Пятидесятница, 7-й месяц, 7-й год, 50-й г.)—священное число, совершенства н отрешения духа от материального. По внутреннему же характеру в праздниках древне-еврейских выступает отношение человечества вообще и израиля в частности: 1) к откровению (так, суббота, субботний и юбилейный годы боляе всего выражают идею заветного освящения человека и его богообщеиия; праздник труб и день очищения, кроме того, еще идею примирения с Богом); 2) к истории его и к сельско-хозяйственному быту, к прнроде (Пасха, Пятидесятница н празд. кущей). В раз-сматриваемом месте праздники перечисляются в порядке следования нх в году, начиная с Пасхи—праздника первого месяца (нисана) древне-еврейского церковного года. В других статьях законодательства (Исх. ХХШ, 14—17; XXXIV, 18, 22—24; Втор. XVI, 1—1.7) три великие праздника: Пасха, Пятидесятница и кущей выделяются, как особенно важные, в особую группу (евр. синогога называла их, на основании Исх. ХХШ, 14, именем гедаиит (собств. ноги, хождения), в виду узаконения об обязательном хождении в эти праздники всего мужеского пола евреев к святилищу. 3. Закон о ираздновапип субботы, данный уже в десятословии (Исх. XX, 8—11) н неоднократно повторяемый и после (Исх. ХХШ, 12; XXXIV, 21), здесь поставляется на первом месте: суббота есть знамение завета теократпческого Иеговы с израилем (ср. Исх. XXXI, 13—14). Главным требованием выставляется полное прекращение обыденных занятий—более чем в друг, праздники, строгий покой (schabbat-schabbaton) вместе с „священным собранием (miqra godesch); под последним может разуметься носещение святилища, при котором в субботу двойная—против обыденной жертвы—жертва (Чнс. ХХѴШ, 9—10). Однако суббота не приурочнвается нарочито к святилищу, напротив, предписывается праздиование субботы „во всвх жилищах—по толкованию раввпнов: как в обетованной земле (где было святнлпще), так п всюду вне ея пределов. Chab: покой нареченный свят Господеви, no LXX, ср. Vulg.: sabbati requies, vocabitur sanctus. 5—8. Пасха—воспоминание начала теократпческого бытия израиля, как народа Иеговы, поставляется естественно во главе всех праздников года. Связанный с исхо-дом взравля пз Египта—событием, начавшим новую эру в истории израиля, праздник Пасхи—опресноков продолжался 7 дней, для вящшого укрепления в созна-вии народа н отдкльных членов его важнейшого момента. С наибольшею полнотою 482 ТОЛКОВАЯ ВИВЛ1Я. ГЛАВА 23.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Архипо-Осиповке почтили память русского солдата
В честь подвига рядового 77-го пехотного Тенгинского полка настоятель Свято-Никольского храма протоиерей Василий и иерей Сергий с прихожанами совершили крестный ход к памятнику солдата. По центральным улицам села прошли и жители.
Минкультуры подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам
Министерство культуры России подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам, заявил замглавы ведомства Александр Журавский на заседании оргкомитета подготовки празднования 400-летия протопопа Аввакума. Об этом сообщает РИА "Новости".
Челябинский священник начал вести прямые трансляции
Настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» Иоанн Карабидович, известный в Челябинске еще и как байкер, удивил общественность еще одним экстравагантным занятием. Батюшка начала вести в интернете прямые трансляции, таким образом общаясь с прихожанами.
Михаил Пореченков восстановит храм в деревне
Актер решил восстановить храмы, прихожанами которых является вся его семья, сообщило издание "ПолитЭксперт". Михаил Пореченков заявил, что собирается отреставрировать храм Георгия Победоносцева. Артисту уже удалось собрать деньги на благое дело.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.