Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 509
Увеличить страницу
шенное прощение (schemittah) долгов несостоятельным должникам из едииоплемен-ииков (напротив, содержащееся во Втор. XV, 12—18) предписание об отпущенин рабов в 7-й год, вопреки мвеиию блаж. Ѳеодорнта (вопр. 35) и некоторых новых толкователей, не относится к субботнему году: здесь имеется в виду 7-й год службы каждого отдельного раба-еврея, как и толкует иуд. традидия; 2) свободный от земле-дельческих рабогь, народ вместе с землею должен был особенно посвящать себя на служение Иегове: этому служило обязательное участие всего народа (мужчин, жен-щии, детей, иришельцев) в слушании закона Божия в праздник кущей субботнего года, Втор. XXXI, 10—13 (чтеиие закона, по I. Флавию, Древности, IV, 8, 12, совершалось первосвященником). Так как субботний год, подобно юбилейному (ср. ст. 9), начинался с осени, именно, вероятно, с 7-го месяца (как показываеть указываемый в ст. 3—4, 20—22 порядок хозяйственных работ: сеять, обрезывать виноград, затем собирать плоды). Для выполиеиия этого замечательиого закона требовался народ глубокой религиозной веры, целый 7-й год земля оставалась без обработки, а потому и без урожая в 8-й год, только в 9-й год начинался правильный севооборота. Предвидя колебания и сомнчгия маловерия.и малодушия (ст. 20) евреев, законодатель устраняет их указания на особый, достаточный для 3 лет, урожай, который Иегова, в награду за точное исаелнение народом Его воли, пошлеть ему в 6-й, пред-субботвий год (ст. sl), так что произведеиий этого года достанет евреям до года девятого (ст. 22). Требовалось оть народа и немалое самоотвержение в пользу ближ-вих—в предоставлении им пользоваиия плодами и особенно в прощеиии долгов. Предупреждает законодатель (Втор. XI, 9—10) и движения скупости, корыстодюбия, своеворыстия в сердце еврея, воспрещая отказывать ближнему в займе пред годом субботвим. По блаж. Ѳеодориту, закоиом о субботнем годе Вог „наказываете, иена-сытииость израильтян. Поелику желая болыпого, непрестанно засевали землю, н земля, не имея отдохяовения, приносила плоды худшие; то повелел в седьмой год оставлять землю не засеяиною, да и что родится само собою, запретил то собирать или жать, обучая сим человеколюбию; потому что повелевает плодами земными пользоваться виесте с израильтянами вдовам, сиротам и сторонним пришельцам; кроме того в сей год бывало игрощение долгов и оевобождение евреев, находившихся в рабстве (последнее, как было уже упомянуто, не принадлежало в числу особенное гей субботнего года). Таким образом главное зиачеиие закона о субботнем годе—религиозно-нравствениое: идея всецелого елужения народа и самой земли Иегове и возбуждеиие в народе веры в Него и надежды, сердечной преданности Ему; затем воспитание духа братолюбия, человеколюбия в иароде Божием, наконец, насаждение социального равенства в народе. Совершенно подчиненное, второстепенное значение имеют другие мотивы института, которые иекоторыми изсдедователями возводились на степень главиых, как-то: приучеиие народа к правнльиым государствениым сбережеииям и вместе к оиоте на зверей (Михаэлнс, Гуг), к рациональному способу ведения обработки полей и сельского хозяйства (Рим, Новакк). Субботиий год, строго соблюдаемый, мог, конечно, плодотворно отражаться и на этих стороиаи древие-еврейского быта, ио главный сиыел и значение института состоял в воспитании воли народа к служению Вогу и ближним. О соблюдеиии закона в до-пленное время свидетельств нет, если не считать неопределениого указаиия Исх. XXXVII, 30. Напротив, есть прямое библейское свидетельство 2 Пар. XXXVI, 21 (ср. Лев. XXVI, 34—36, 43) о несоблюдении евреями субботних годов до плена, так что и 70 лет плена представляются как бы годами иевольиого субботствования Палестины в наказание на вольное нарушение евреями субботних годов в этой стране. Посде плена субботний год соблюдался и притом с особым рвгоризиом, именно относительно покоя земли (ср. 1 Иакк. VI, 20—49, 53; Иос. Флав., Древн. XI, 8, 6; ХШ, 8 -1; ХГѴ, 16, 12; XV, 1, 2); год пред разрушеииеи Иерусалнма был также субботним. Зато чистый религиозно-нравственный дух закона более и более терялся в маесе казуистических предпнсавий талмудическнх авторитетов (напр., прощеиие долгов было исключено из числа при- 490 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 25.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Новый корпус Тамбовской духовной семинарии готовится к открытию
Строительные работы в новом корпусе Тамбовской духовной семинарии вступили в свою заключительную стадию. Полностью завершена отделка фасадов.
В Нижнекамске за месяц подготовили фундамент нового храма
В Нижнекамске отслужили молебен перед началом следующего этапа строительных работ - кирпичной кладки стен строящегося храма Рождества Христова. Строители закончили подготовку фундамента строящегося большого каменного храма, на что ушел почти месяц, и готовы начать возводить стены.
Чудотворная икона Божией Матери прибыла на Алтай
В столицу Алтайского края прибыла чудотворная икона Божией Матери «Умягчение злых сердец». Это особо чтимая Православная святыня - мироточивая икона Божией Матери. Она пробудет на Алтае до 30 августа.
В Кетовском районе освятили питьевой источник
В Кетовском районе в окрестностях поселка Залесовский прошел обряд освящения гидротехнических сооружений и подземного источника питьевой воды "Свежесть". Новое месторождение питьевой воды открыли на лесном участке вблизи поселка Залесовский. Здесь воду добывают из артезианских скважин.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.