ГЛАВА 5-я. 1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокажен-ных, и всех имЬющих истечете, и всех осквернившихся от мертвого, 3. и мужчин и женицип вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу. 4. И сделали так сыны Израи- Распоряжение об удалении из израильекого стана лиц, подверженных физической нечистоте.—Закон о возврате неправильно приобретенного. Обряд ревнования 1 —3. Заботясь о сохранении чистоты внутренней, члены избранного народа должны были сохранять и чистоту внешнюю, как снмвол и обнарулсение чистоты духа. Будучи символом последней, физическая чистота могла служить для многих не-совершениых виесте с тем и ея стимулом: усиленная опрятность тЬла могла повести к нравственной чистоплотности. „Малое на-учает великому, замвчает бл. Ѳеодорит. Если нечист •рикасающийся к мертвому,—то тЬм более нечнст тот, кто причиняете смерть. Если нечист прокаженный,— то твм более нечист тот, кто предается разного рода порокам. В лице из-лпвающего семя осуждается прелюбодейство, ибо если скверно и непроизвольвое,— тЬм более гнусно делаемое намеренно (Толк, на кн. Чнс, вопр. 8; то же см. Ефр. Сир., Толк, на кн. Чис, гл. У). Вместе с твм, конечно, имелись в виду и мотивы санитарно-гигиениче-ского характера. Физическая нечистота еврея, делавшая его нечистым пред Богом и людьми, зависела частью от состояния его собственного тела (некоторые болезни и физиологи-ческие процессы), частью от соприкосновения с вне-лежащими нечистыми предметами. Физически-нечистые изгонялись из стана: прокаженные на все время болезни, а прочие лишь на время законного очищения. Обряд очиицения состоял в одних случаях в простом омовении (Лев. XI, 28, 32, 40); в другнх—в окроплении очи- Прокаженные внЬ сгана. Числ. V. ГЛАВА 5. ЧИСЛ А. 515