Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 576
Увеличить страницу
ГЛАЗА 21. ч И ѵ Л А. 557 Моисею: сделай себе (медного) змея и выставь его на знамя, и (если ужалить змей какого-либо челове-ка,) ужаленный, взглянув на него, останется жив. 9. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. 10. Й отправились сыны Израилевы и остановились в Овоее; 11. и отправились из Овоеа и остановились в Ийе-Авариме, в пустыне, чтб против Моава, к восходу солнца; 12. оттуда отправились и остано вились на долине Заред; 13. отправившись отсюда, остановились у той части Арпона в пустыне, которая течет вне преде-лов Аморрея, ибо Арнон граница Моава, между Моавом и Амор-реем. 14. Потому и сказано в книге бравей Господних: 15. Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется в Шебет-Ару и прилегает к пределам Моава. 16. Отсюда (отправились) к Бе-ер*: это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды. с верою Е псцеляющую силу всемогущего и всеблогого Господа. „Не вещию, -заме-чает премудрый,—зримою целяшеся, ио слово Твое, Господи, исцеляющее вся. Милость Господня прихождаше и исцеляше нх (Прем. Сол. ХУИ, 10—11, 7). Прообразовательное значение медного зме» ясно выражено в словах Спасителя: ^Как Моисей вознес змию в пустыие, — так должно возвесену быть Сыну челове-ческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но пмел жизнь вечную (Ио. HI, 14—15). Уясвяя подробности прообраза, бл. Ѳеодоригь замечает: „Как медный змей был изображеиием змиев, но не имел змеииого яда; так и Единородный Сыи имел человеческое тело, но не имел греховвой скверны. Как угрызаемые змиями, взирая иа медного змея, получали спасение; так и уязвляемые грехом, несомнеино веруя в страдание Спасителя нашего, оказываются победителями смерти, приобретая вечную жизнь (Толк, на кн. Чнс, в. 38). Как непререкаемый памятник чудесного проявления милости Божией, медный змей сохранялся в народе до времени иудейского царя Езекии. Заметнв склонность евреев к языческому обожанию памятника, Езекие приказал уничтожить змея (4 Ц. ХУШ, 4). 10—13. Пройдя с запада на восток (быть может ущельем Вади-ель-Ием), в обход гор Едома, израильтяне поворачивают к северо-востоку. по иаправлению к MjâBHTCKHMb долинам, идя, по замечанию Еспина, той самой дорогой, по которой п ныне двигаются караваны из Мекки в Дамаск. Из 41—42 ст. XXXIII гл. кн. Чис. видно, что ранее, чем прибыть в Овое, израильтяне имели станы в Салмане и Пуноне. Полагают, что Овое есть ныиешнее урочище Ель-Ахса. Маленький ручеек Вади-ель-Ахса теперь составляет границу между двумя областями — Джебал и Керак,— как в древния времена служил, быть может, границей между Едомом н Моавом. Относительно долины Заред 14—16 ст. II гл. кн. Втор, сообщают, что в пути между означенной долиной и Аром умерли -последние израильтяне из того покодения, которое обречено было на смерть в пустыне. Поток Арнон в настоящее время называется: в верховьях—Сеиль-ес-Саиде, в ннзовьях —Вади-Моджеб (Властов). 14. „Книга браней Господних, т. е. книга, в которую записывались повество-вания о войнах народа Божия. 16. Колодезь Беер отождествляюгь с „колодцем Беер-Елим (колодезь витязей) в земле Моавитекой (Ис. ХУ, 8). *) Колодезь.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православные новосибирцы держат Великий пост
Не зря христиане Великий пост называют «весной души».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.