как я повелел тебе, и ешь в жилищах твоих, по желанию души твоей; 22. но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый как и чистый (у тебя) могут есть сие; 23. только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потомучто кровь есть душа: не ешь души вместе с мя-сом; 24. не ешь ея: выливай ее на землю, как воду; 25. не ешь ея, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя (во-веки), если будешь делать (доброе и) справедливое пред очами Господа (Бога твоего). 26. Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и приходи на то место, которое избереть Господь (Бог твой, чтобы призываемо было там имя Его); 27. и совершай всесожжения твои, мясо и кровь, на жертвеннике Господа, Бога твоего; но кровь других жертв твоих должна быть проливаема у жертвенника Господа, Бога твоего, а мясо ешь. 28. Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя во-век, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего. 29. Когда Господь, Бог твой, истребить от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их, 30. тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть,, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: „как служили народы сии богам своим, так буду и я делать; 31. не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, чтб ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих со-жигают на огне богам своим. 32. Все, чтб я заповедую вам, старайтесь исполнять; не прибавляй к тому и не убавляй от того. „Только крови не ешьте,—замечает законодатель,—на землю вылввайте ее, какт воду, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом (ст. 16, 23). Во вннмание к потребвостн уснленного пнтания ослабленной грехом природы человека, евреи получают подтверждение своего права (Выт. IX, 3) есть мясо, во вместе с тем волучают и то предостережете, которое дано было Богом при блогословении мясной пищи (Быт. IX, 4^-5). Кровь, как условие жизненности телесного организма (в 14 ст. XVII гл. кн. Лев. читаем: „душа всякого пмла есть кровь его) н вместе как снмвол принципа жизни вообще, — должна быть священной в глазах еврея. В установлениях о ветхозаветвых жертвах кровн жертвенных животвых усвояется очищающее звачение: „душа тела в кровн,—говорить Господь,—и Я назначиль ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает (Лев. XVII, 11). Очищает, разумеется не сама по себе, а в силу того нравствен-ного настроения, которое должен был испытывать прнносивший жертву раскаявшийся грешник и,—особенно, в силу своего прообразовательвого отношения к искупительной крови новозаветвого Агнца. Но мвению бл. Ѳеодорита, запрещение вкушать кровь чистых животвых „вра-чуеть в пзрапльтяиах склонный к убийствам врав их. В самом деле, если есть кровь безсловесных животных звачило „есть душу,—то тем более законопреступво разлучать с телом разумвую душу (Толк, ва кн. Втор., в. 11). В IX гл. кн. Выт. вслед за 5 ст. знамевательво стоить: „кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою чсловека, ибо человек создан по образу Божию (Быт. IX, 6). ГЛАВА 12. ВТОРОЗАКѲНИЕ. 621