638 ТОЛКОВАЯ БИБЛ1Я. главА 21. 10. Когда выйдешь на войну против врогов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен, 11. и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, 12. то приведи ее в дом свой; и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, 13. и снимет с себя пленниче-скую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою впродолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ея мужем, и она будет твоею женою; 14. если же она после не понравится тебе, то ты отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ея за серебро и не обращай ея в рабство, потомучто ты смирил ее. 15. Если у кого будут две жены— одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой,— 16. то, при раздете сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; 17. но первенцем должен признать сына нелюбимой (и) дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства. 18. Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их,— 19. то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания 20. и скажут старейшинам города своего: „сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница; 21. тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышать и убоятся. 10—13. Законодатель „не хочет, чтобы к веселию принешнвался плач, к улыбке—слезы. Поэтому предпвсывает, чтобы плевнице дано было время ва слезы; н потом уже, когда освободится ог слез, вступала она в супружеское общение. Сверх того, обуздывает^ и вожделение пленившаг , повелевая руководствоваться в общенин не сладострастием, но разсудком (бл. Ѳеодор., Толк, на кн. Втор., в. 19). „Ибо, пояснят св. Ефрем Сир., если он дейсгвптельно пожелает нметь ее (пленннцу) женою, то воздержится все то время, какое назначено законом (Толк, ва кн. Втор., гл. XXI). 17. Первородный получал двойвую часть наследства; по смерти отца входил в права и полномочия старшого в семье. До цевтралнзацин еврейского богослужевия прн свннии и выделения на служение Иегове Левипна колева первородный нмел, кроме того, право совершения патриархального богослужения в своем роде. 18—21. Ср. Исх. XX, 12; XXI, 15; Лев. XX, 9. Семейство представляет собою однн из атомов, нз совокупности которых слагается организм государства. От прочности нормальиых отношений в первом в значительной степени зависнт незыблемость нх н во втором. В теократическом государстве, каким было государство евреев, блогоденствие государства есть вместе и блогоденствие Церкви. Отсюда понятна та строгость, которую проявляет закон в отношении лиц, являющихся ва-рушителями пятой заповеди. В противоположность обычаю и праву других народов древнего мира (напр., римлян), предоставлявших отцу казнить собственных детей, закон евреев поставо-влевие и исполнение смертного приговора в случаях^, отмеченных комментируемыми стихами, равно как и в других. ставит н зависимость от правильно-органнзован-ного суда.