Космология и Каббала    33

со ) »с ( (»х« ) ос ( (юсюс ( ) офо (х ) ос ( (10оо ( ( ) ос ( )  ( ) с )  ( )  (х»ооо ( )  ( ) оо (»ооо ( )  ( ) »ооо (ж ( )  ( ) осрооооо (»о«оо««офоооооо ( )  ( ) ооов ( ) оосюооо ( ) ««о ( ) оооо ()о ( ) 1 ) ооовоо

уцелевшие экземпляры своей монографии и беспощад
но их уничтожал.

Однако история борьбы «креационистов» (верящих
в акт Творения) с эволюционистами знавала и более
забавные моменты. Особо яростный характер приняла
эта борьба после опубликования в 1859 году дарви
новского «Происхождения видов», и одним из самых
оригинальных ответов на эту книгу стала появившаяся
вскоре многосотстраничная монография британского
зоолога Филиппа Госсе «Омфалос». Омфалос — гре
ческое слово, означающее «пупок», и пупок действи
тельно играл ключевую роль в этой попытке доказать,
что наличие окаменелостей и прочих аргументов в
пользу эволюции нисколько не подрывает доктрину
Божественного Творения. Доказательство Госсе было
исключительным в своем роде: он призвал на помощь-
пупок Адама. В самом деле, говорил он, мог же Господь
сотворить Адама с пупком, как будто Адам родился от
женщины, хотя на самом деле он был сотворен Все
вышним. С таким же успехом мог сотворить Господь
и все окаменелости разом. Всё это — такие же «следы
никогда не имевшей места эволюции», (сак пупок Ада
ма — «след» никогда не имевшего места биологическо
го рождения первого человека.

Предвидя возможные возражения, Госсе далее пи
сал: «Кое-кто может сказать, что, создавая Землю
вместе с помещенными в ней изначально окаменелы
ми остатками никогда на деле не существовавших-ор
ганизмов, Всевышний обманывал человека. Но разве,
давая Адаму пупок, он ставил своей задачей обмануть
нас и внушить, что Адам имел родителей?»

Этот пресловутый пупок еще долго после кни
ги Госсе не сходил с арены борьбы креационистов с

2-4591