48 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

а когда вполне откровенно — выражен. Оказалось, что
у всех этих вызывающих нашу улыбку высказываний
есть свой общий и весьма глубокий подтекст.

Прежде всего, говорит профессор Прайс, совокуп
ность всех следствий, выведенных из основного зако
на Мэрфи, нетрудно разделить на три большие и, в
сущности, очень разные, группы. Первая из них на са
мом деле характеризует не столько окружающий мир,
сколько попросту нашу человеческую природу. Ну о
чем, к примеру, говорит так называемый второй за
кон Финагля: «Каков бы ни был ожидаемый результат,
всегда найдется кто-нибудь, кто его переврет, поддела
ет или припишет себе»? Да ведь это самая элементар
ная констатация того печального факта, что среди лю
дей полным-полно дураков, жуликов и завистников.

О том же неизбывном и неприглядном аспекте чело
веческого бытия говорит, в сущности, и закон Чизолма:
«Если ваше объяснение абсолютно исключает возмож
ность неправильного толкования, обязательно найдется
человек, который истолкует его неправильно». А вось
мое следствие из закона Мэрфи формулирует это уже
совсем откровенно: «Невозможно изобрести абсолют
ную защиту от дурака, потому что дураки невероятно
изобретательны». Иными словами, определенную часть
всех наших житейских неприятностей доставляют нам
вовсе не какие-то здокозненные демоны, а просто наши
же собратья по человеческому роду.

Вторая группа следствий из закона Мэрфи — это,
по сути, юмористическая перефразировка известного
закона энтропии, или, как его еще называют, второго
закона термодинамики. Напомним читателю, что этот
закон утверждает, что состояние любой замкнутой фи
зической системы всегда меняется так, что порядок и