Космология и Каббала 55

бесконечного продолжения», только выраженная не в
абстрактных понятиях, а в виде чувственно-образного
архетипа, и вошла когда-то в общую кладовую ар
хаических завоеваний человеческого разума; там она
находится и сейчас.

Когда мы сказали о «чувственно-образной» приро
де архетипа, мы просто хотели этим отличить его от
абстрактного понятия. На самом деле архетип — это
не вполне образ, во всяком случае — это не тот кон
кретный образ, каким является, например, образ бо
гини-матери Геры или Богородицы Девы Марии. Он
таится в «коллективном бессознательном» отнюдь не в
виде готовой картинки. «Коллективное бессознатель
ное» можно сравнить с насыщенным раствором како
го-нибудь вещества; образ — с кристаллом, который
вырастает из этого раствора, а архетип — с системой
осей, с той геометрической структурой, в соответс
твии с которой располагаются атомы этого кристалла.
Архетип — это не образ, а всего лишь та модель, та
первосхема, в соответствии с которой психика бессо
знательно строит образ. Поскольку эта модель, эта
«колодка», по которой «тачаются» все образы данного
содержания, у всех людей одна и та же, то и все такие
образы (скажем, той же богини-м&тери) будут иметь
сходные структурные черты, хотя и могут бесконечно
варьировать в конкретных деталях (ибо эти детали для
постройки каждого конкретного образа психика берет
уже из своего индивидуального «склада» воспомина
ний). Именно существование такого единого закона
построения данного класса образов (мифов, символов
и т. п.), то есть существование их общего, универсаль
ного праобраза («архетип», от греческого «архе» —
начало и «типос* )  — образ, в дословном переводе