58

БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

»ooooooo»o&ooeooeoooaoooo^xifH ( )  (KW)onw»iWMwww»vMvvsf«v«wvw^i_?«i^

случае эти события сплошь «негативны».. Для нас,
разумеется. Как же это понимать? Можно, конечно,
сказать, что эта «негативная синхронность» вызва
на тем, что в природе действительно существует та
«злонамеренность» по отношению к нам, о которой
говорят наши мрачные предчувствия, — иными сло
вами, совпадения предчувствий с фактами порождены
тем, что Господь играет с нами в коварные игры. Но
разве не воскликнул когда-то с глубоким убеждением
Эйнштейн, что «Господь Бог изощрен, но не злонаме
рен»?! Не станем же мы вслед за параноиками радост
но восклицать, что «весь мир сговорился против нас»!
Не такие уж мы, в конце концов, важные персоны
для Господа Бога! Куда скромнее будет признать, что
«негативные совпадения», описываемые третьей груп
пой законов Мэрфи, в отличие от «значимых совпаде
ний» Юнга, никакого скрытого смысла в окружающем
мире не открывают, потому что такого смысла, какой
мы им приписываем, в этом мире попроСту нет.

Но почему же мы все-таки склонны приписывать
законам третьей группы этот зловещий смысл? По
мнению профессора Прайса, это объясняется одной
важной особенностью человеческой психики. Антро
пологи и психологи, говорит он, давно уже отметили,
что людям свойственно жгучее желание обнаружить
надежную предсказуемость (то есть, по существу,
закономерность) во всем, что их окружает. Иными
словами, им свойственно понятное желание знать,
что их ожидает. В книге Густава Ягоды «Психоло
гия суеверий» приводится множество примеров того,
как настойчиво цепляются люди за веру йо всякого
рода гороскопы, гадания и предсказания, даже воп
реки многочисленным разочарованиям. Да мы и сами