Космология и Каббала 65

признавали свою вину. И там, и тут разоблачение и
наказание виновных привело к устранению источника
конфликта и к восстановлению (хотя и временному)
прежней социальной гармонии. Наконец, и там, и туг
сама возможность такого процесса над ведьмой была
обусловлена наличием глубоко укорененной в данном
обществе веры в существование и злокозненную силу
ведьм как таковых.

В этих двух примерах представлены все главные
аспекты интересующей нас проблемы. Сразу видно,
что суеверие, будучи приметой индивидуальной психо
логии, одновременно является социальным явлением.
Суеверие в коллективе играет не только «отрицатель
ную», но зачастую и явно положительную роль. Оно
коренится в каких-то особенностях мышления, кото
рые не очень зависят от исторического периода, мес
та, культуры и тому поДобных частностей. Более того,
то, что нам кажется очевидным суеверием, отнюдь
не кажется таковым его носителям, а порой и всему
обществу в целом. Понятие суеверия относительно.
А порой то, что мы убежденно считаем суеверием, со
временем оказывается даже вполне достоверным фак
том. Образованные людй Англии смеялись над мето
дами «народной медицины», а Дженнер использовал
их для создания вакцины против оспы. Образованные
посмеивались над поверьями, будто на развитие плода
влияет то, что видит и переживает мать, а сейчас это
общепризнано (хотя, разумеется, не в той почти сме
хотворной мере, как это считается в описанной выше
дианетике). Открытие Рентгена тоже поначалу объ
являли «мистикой». С другой стороны, анализ многих
суеверий подчас показывает, что в них скрыта серьез
ная житейская мудрость. Тому же Губерману я обязан

3-4591