68    БИБЛЕЙСКАЯ    АРХЕОЛОГИЯ

оооооооооосоооооооооооооооооооо»ооооооооооооооо»оо»9рооооооооо»ооооос»оооооообоооо« ) о»оооовоооооооов«»овооооооосоооооооо

на нейтрализацию их негативного влияния. Сюда от
носится также вера в народную (или иную экзоти
ческую) медицину, в гороскопы, гадания и т. д. Эти
суеверия создают почву для целой индустрии обслу
живания — от торговли амулетами до астрологических
компьютеров. Особняком стоят здесь группы людей,
объединенных общим суеверием, но не зарабатываю
щих на нем, а всего лишь сотрудничающих в целях его
распространения, — например, всех тех, кто верит в
духов, летающие тарелки и т. п.

Третью группу образуют мистические и оккуль
тные переживания («видения», «голоса», «открове
ния») отдельных индивидуумов, а также чисто лич
ные, «приватные» суеверия, которые не передаются
окружающим и не играют никакой социальной роли
(например, вера в то, что рубашка, в которой удалось
успешно сдать предыдущий экзамен, поможет и на
следующем). Эти суеверия распространены, пожалуй,
даже больше, чем две предыдущие группы; во всяком
случае, они присущи вполне образованным и во всем
прочем здравомыслящим людям (как, впрочем, и под
спудная вера в приметы или простейшие заклинания
вроде сплевывания через левое плечо).

Вообще, каждая группа суеверий имеет свое про
исхождение. Но' исследователи издавна пытались и
по сию пору пытаются найти некий общий источник
всех и всяческих суеверий, и именно этими шпотеза-
ми мы и займемся в дальнейшем. Первая из них гла
сит, что суеверие есть результат ошибки. Гипотеза
эта была выдвинута великими этнографами Фрэзером
и Тэйлором. Они утверждали, что все суеверия воз-,
никли на дикарской стадии развития человечества и
их причиной было неумение дикарей различать между