72 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

эта «детская» склонность подсознательно связывать
осуществление собственных желаний с каким-то своим
«магическим» воздействием на окружающий мир со
храняется и во взрослом возрасте — например, у ши
зофреников и невротиков. На этом основании другой
ученик Фрейда, Филд, даже предположил, что маги
ческие идеи первоначально вообще родились в мозгах
первобытных шизофреников, для мышления которых
была характерна детская вера в прямую связь симво
лических жестов и реальных событий, а уже от них эти
магические суеверия были восприняты всем племенем.

Но, как мы знаем, первобытных племен было
много, а суеверия они почему-то создали практи
чески одни и те же. По гипотезе Филда, следовало
бы предположить, что у всех без исключения пер
вобытных шизофреников реальные события почему-
то связывались с одними и теми же символическими
жестами, заклинаниями, ритуалами и т. п. Фрейд в
такую единую общечеловеческую символику не ве
рил. Зато в нее горячо поверил Юнг. Он считал, что
набор символов у всех людей и народов действитель
но одинаков, и на этом основании постулировал су
ществование общечеловеческого «коллективного бес
сознательного». Оно состоит из общего всем людям и
сформировавшегося еще в первобытные времена на
бора «автономных психических комплексов» — так
называемых «архетипов». Существование этих ар
хетипов проявляется, в частности, в существовании
сходных, одинаковых для всех людей суеверий.

Конкретный анализ, доказывающий именно такое
происхождение суеверий, Юнг произвел на примере
одного из них — веры в духов. Свою статью «О пси
хической основе веры в духов» он начинает с утверж-