76 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

заключает: «Голубь ведет себя так, будто между его
поведением и появлением желанного результата су
ществует причинная связь.

Такое поведение, основанное на чисто случайной
связи, то есть на неправильном обучении, следует на
звать суеверным». В книге «Наука и человеческое по
ведение» Скиннер уже напрямую объявляет, что люди
в этом отношении ничем не отличаются от голубей:
случайные совпадения несущественных особенностей
поведения с желаемыми результатами порождают у
них ритуальные практики. Зачастую для этого доста
точно единственного, но сильного «подкрепления»:
если человек однажды нашел в парке крупную бан
кноту, это, скорее всего, приведет к образованию у
него суеверного ритуала — идти на прогулку именно
в этот парк, гулять по тем же дорожкам, внимательно
смотреть под ноги и так далее. Легко усмотреть здесь
аналогию с распространенным ритуалом одевания той
же «счастливой» рубашки перед каждым экзаменом
и т. п. Самое важное в образовании таких суеве
рий — именно их психологическая сторона: наличие
очень сильного желания достичь данного результата
(нахождения денег или успешной сдачи экзамена) и
подкрепления каких-то случайных особенностей по
ведения таким достижением в реальности.

Казалось бы, Скиннер нащупал самую общую и
единую причину возникновения суеверий. Но, как
отмечает, например, тот же психосоциолог Густав
Ягода, это объяснение страдает двумя существенны
ми недостатками. Во-первых, оно сводит все суеверия
к¹ бесполезному (а то и вредному) поведению, тогда
как во многих случаях суеверия, как мы уже знаем,
могут играть и вполне положительную приспособи