162 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

Займемся самим Кумраном, отдельно от преслову-
. тых «свитков». По другому меткому замечанию, кото
рое принадлежит археологу Дэйвиду Стаей, на взгляды
многих археологов — в особенности, тех, кто. первыми
начали раскопки в Кумране, — тоже повлияло некое
случайное обстоятельство, а именно то, что во времена
этих первых раскопок (как, впрочем, и сейчас) Кумран
выглядел" глухим, заброшенным уголком пустыни, да
леким от всякого жилья и от вебх центров цивилизации
и потому мог показаться идельным местом для группы
людей, которые хотели «уйти от мира» в аскезу, от
шельничество и изучение Торы. Однако более поздние
археологические исследования в этих местах показали,
что в последние века до н. э. — те самые, которыми да
тируются Кумранские рукописи, — Кумран выглядел
совершенно иначе.    "

Результаты этих исследований, подытоженные в
книгах Нетцера «Хасмонейские и иродианские двор
цы в Йерихо», т. 1 (2001) и Бар-Натана «Хасмоней
ские и иродианские дворцы в Йерихо», т. 3 (2002), а
также в труде Амита, Патрича и Хиршфельда «Ак
ведуки Израиля», рисуют такую картину. Во II в. до
н. э. Кумран находился на скрещении торговых и во
енных путей, всего в 12 километрах (3 часа неспеш
ной ходьбы) от огромного Хасмонейского поместья в
Йерихо (Иерихоне), в центре которого возвышался
пышный царский дворец. Хасмонеев привели в эти
места два дерева, которые приносили царской казне
большую прибыль: финиковая пальма и бальзамное
дерево. Они широко упоминаются в трудах мнопце
античных авторов. Плоды первого и сок второго поль
зовались в те времена огромным спросом. Учитывая
это, первые хасмонейские цари Шимон (143-134 гг.