Неразгаданные загадки Библии 177

рана, свитки были найдены в кувшинах, а в других,
более близких — разбросанными как бы наспех. Но
при этом во всех пещерах были свитки самого разного
рода и разных дат. Как это истолковать? Не знаю н не
думаю, что кто-либо из кумрановедов может предло
жить ответ».    •

Мысль о том, что большинство свитков было до
ставлено в Кумран извне, для сохранения во время
опасности, приобретает в последние годы все больше
сторонников. А поскольку в этом случае авторами
свитков не обязательно должны были быть ессеи Кум
рана, то такое авторство приписывается самым разных
группам, существовавшим в тогдашней Иудее, — ведь
принести свитки в Кумран могли откуда угодно. Так,
Баумгартен и Шиффман предложили гипотезу, со
гласно которой основная часть т. н. кумранских свит
ков была, в действительности, написана не ессеями, а
саддукеями (влиятельной при Хасмонеях религиозной
группой, тесно связанной со жречеством Иерусалимс
кого храма и крупными землевладельцами) или груп
пой «радикальных цадокитов», идейно родственной
этому течению тогдашнего иудаизма. В пользу этой
гипотезы говорит, во-первых, само название «садду
кеи» (современная наука возводит его к первосвящен
нику Цадоку, к которому возводит себя и секта из
«Дамасского документа»), а, во-вторых, содержащееся
в свитках (и характерное как раз для саддукеев) риго
ристическое требование исполнения всех мельчайших
предписаний религиозного закона. Однако социаль
ное положение саддукеев во времена Второго .Храма,
отрицание ими воскресения из мертвых и ряд других
важных деталей саддукейской доктрины явно не сов
падают с перечисленными выше религиозными идеями