Неразгаданные загадки Библии 245

неян. Он провозгласил столицей царства город Шхем
(во многом еще ханаанейский) и стал утверждать
собственный вариант иудаизма, в котором традици
онный для евреев культ Ягве сочетался с некоторыми
чертами ханаанейских Элогим. Для этого Иороваам
создал новые религиозные центры, установил новые
даты праздников, назначил новых священников и
ввел новые религиозные символы. Эта своеобразная,
«израильская» версия общееврейской религии вводи
лась им, в частности, еще и для того, чтобы поддан
ные его не должны были отправляться на праздники в
Иерусалимский Храм — в царство Рехаваама. Новые
религиозные центры были продуманно построены на
северной и южной границах царства — в еврейском
городе Дан и в ханаанейском (судя по названию) го
роде Бейт-Эль. Дата праздника Суккот была перене
сена на месяц позже, чем в Иудее (что, кстати, опять
же соответствовало древней северной традиции).
И если в Иерусалимском Храме подножьем для незри
мо присутствующего в «святая святых» Ягве служи
ли два позолоченных херувима (в виде четвероногих
животных с человеческой головой и птичьими кры
льями), то в храмах Бейт-Эля и Дана Господь не
зримо опирался на двух отлитых из золота молодых
быков («тельцов»). Заметим, что это был также жест
в сторону ханаанейских подданных Иороваама — их
Эль-Баал обычно изображался в виде молодого бычка.
Создавая для себя опору в виде новой религиозной
знати, Иороваам руководствовался принципом «поли
тических назначений» — он отобрал новых священни
ков из лично преданных ему людей, а не из левитов
Шило, считавших себя потомками Моисея. Эти леви
ты, из среды которых йышли такие люди, как Самуил,