Неразгаданные загадки Библии 273

счесть их случайными. Практически все сегодня со
гласны, что «Книгой Завета» царя Иошиягу является
«Второзаконие».

Это, однако, не предрешает вопроса о ее авторстве.
Вокруг этого вопроса идут давние споры. Я уже гово
рил, что сомнения в Моисеевом авторстве Пятикни
жия высказывались еще в средние века. Эти сомнения
распространялись и на «Второзаконие». В 1805 году
немецкий ученый де Ветте предположил, что эта кни
га была написана не Моисеем, а кем-то из прибли
женных царя Иошиягу с нарочитой целью побудить к
проведению религиозной реформы и дать ей впечатля
ющее сакральное обоснование. Действительно, трудно
представить более впечатляющее для народного вооб
ражения событие, чем находка древнего свитка Зако
на, написанного самим Моисеем и в первых же словах
призывающего к прекращению жертвоприношений
«на высотах» и к централизации всех культовых цере
моний в Храме. «И более выгодное для царя и левитов
Храма», — добавлял де Ветте. По мнению немецкого
историка, «Второзаконие» было «благочестивой под
делкой», обманом, совершенным в благих целях, тво
рением самого Хилкиягу или писца Шафана, а то и
целой группы придворных, окружавших и направляв
ших молодого (26-летнего в ту пору) царя.

Теория де Ветте подвергласьосновательной критике.
Окончательный удар по ней нанес в 1943 году другой
немецкий ученый Мартин Нот. Он обратил внимание
на поразительно тесную связь между «Второзаконием»
и шестью последующими, чисто историческими хрони
ками ТАНАХа — книгами Иегошуа бин-Нуна, Судей,
1-й и 2-й Самуила, 1-й и 2-й Царей. «Второзаконие»
завершается смертью Моисея в Заиорданье, «напротив