Неразгаданные загадки Библии 281

надежды эти были, бесспорно, пламенно сильными —
недаром же он сравнивал своего героя, царя Йошиягу,
с величайшим еврейским религиозным реформатором
всех времен — самим Моисеем.. Эта пламенная рели
гиозная пылкость сближает «Дейтерономиста» с са
мыми выдающимися еврейскими пророками. Не среди
них следует ли его искать?    '

Прежде чем ответить на этот вопрос, обратимся
к результатам другого исследователя «Дейтероно-
мистского цикла» — уже упомянутого выше Баруха
Гальперина. Эти результаты позволяют еще более
сузить тот круг людей, из которого вышел первый
«Дейтерономист». Работа Гальперина была опублико
вана в 1974 году, когда этот молодой ученый только
оканчивал Гарвардский университет. В своей рабо
те, посвященной «Второзаконию», Гальперин собрал
ряд неоспоримых фактов, свидетельствующих о том,
что главная, «законодательная» часть книги (главы
12-26) восходит к источникам, которые, по всей ви
димости, сложились намного раньше эпохи Йошиягу,
возможно, даже за столетия до этой эпохи. Многие ее
предписания отражают обычаи намного более древних
времен, в некоторых случаях — даже более ранних,
чем времена Объединенного царства. Например, пе
речисленные там законы призыва народа на войну
соответствуют системе всеобщей мобилизации колен,
характерной для эпохи Судей: с появлением у евре
ев царей ополчения отдельных колен были заменены
профессиональной царской армией. Но с этими древ
ними предписаниями соседствуют другие, явно выда
ющие свое более позднее происхождение, — напри
мер, настойчиво подчеркиваемый и страстный призыв
к борьбе с местными культами (жертвенниками на