288 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

письмо пророка к евреям, находившимся в вавилонс
ком плену, было послано через Гемарию, сына перво
священника Хилкиягу, и Эласу, сына писца Шафана.
Пророчества Йермиягу, направленные против пре
емника погибшего Йошиягу, царя Иегоякима, были
зачитаны при дворе другим сыном того же Шафана,
Гемарией. Тот же Гемария и его брат Ахикам спасли
пророка от побиения камнями за эту книгу. А сын Ахи-
кама (и внук Шафана) Гедалия, которого вавилоняне
назначили наместником завоеванной ими Иудеи, взял
пророка, под свое покровительство. Когда Гедалия был
убит восставшими иерусалимцами и на Иудею дви
нулись разгневанные этим вавилоняне, пророку при
шлось бежать вместе с остатками населения города в
Египет, (где он и умер). Все эти факты свидетельс
твуют о том, что Иермиягу имел прямое касательство
к тому кругу, где появилась (была «найдена») книга
«Второзакония», так удачно обосновавшая реформы
царя Йошиягу. И в этом кругу пророк был «своим».
Судя по сказанному, то был круг главных инициато
ров религиозных реформ, а затем — наиболее вли
ятельных сторонников провавилонской политики при
дворе иудейских царей.

В этом кругу Йермиягу, несомненно, был человеком
самого большого литературного дарования, как о том
свидетельствует его собственная пророческая книга.
Поэтому было бы только логично заключить, что ког
да здесь возникла идея создать убедительное обосно
вание актуальности и важности релишозных реформ
(«восстановления Завета») в виде какой-нибудь книги
или цикла книг, за реализацию этого замысла взялся
именно Йермиягу. Тому есть и косвенное свидетель
ство: многие литературные особенности пророческой