Неразгаданные загадки Библии 325

который ты отдаешь» — в зависимости от того, каким
образом были искажены резчиками старинные латин
ские слова. С толкованием Мельхиседека как символа
древнего Израиля Ласско, однако, решительно не со
гласился: «Мельхиседек большинством ученых воспри
нимается как библейский прообраз Христа, поэтому
чаша и прочие предметы в его руках, скорее всего, —
символы христианского причастия».

А вот на второй вопрос Ласско затруднился ответить:
«Нет, я .никогда не слышал, чтобы строители Шартр
ского собора вдохновлялись какими-либо иными расска
зами, кроме библейских и христианских. Я не знаю ни
одного источника, где бы отмечалось влияние эфиопс
ких, да и вообще африканских мотивов на архитектуру
собора...» Потом он замолчал, задумался и неожиданно
добавил: «Впрочем, ошибаюсь... Мне кажется, что ког
да-то я читал статью, в которой говорилось о проникно
вении эфиопских идей в средневековук/Европу. И зна
ете — речь там шла именно о святом Граале! Насколько
я помню, автор утверждал, что Вольфрам фон Эшенбах
находился под влиянием какой-то эфиопской христиан
ской традиции». — «Да кто он такой, этот Эшенбах?» —
нетерпеливо вскричал Хэнкок. «О, это довольно извест
ная личность. Один из первых, кто писал о святом Граале.
Он написал целую книгу о его поисках. Она называется
«Парсифаль»...» — «По-моему, так называется опера
Вагнера...» — неуверенно пробормотал Хэнкок. «Вот
именно! Вагнер вдохновлялся романом Эшейбаха». —
«И этот Эшенбах... когда он жил?» — «В конце двенад
цатого — начале тринадцатого века. Тоща же, когда
создавался северный портал Шартрского собора».

Какое-то врем^ оба собеседника молчали. Потом
Хэнкок с надеждой спросил: