Неразгаданные загадки Библии 333

профессор Ласко. В конце концов, Хэнкок все-таки
статью эту разыскал. Ее автором оказалась известная
медиевистка (специалистка по средним векам) Елена
Адольф. Название статьи было сложным и академичес
ки занудным: «Новые соображения о восточных источ
никах романа «Парциваль» Вольфрама фон Эшенба-
ха». Одно слово в этом названии приковало внимание
Хэнкока: «ВОСТОЧНЫЕ...» Он трясущимися руками
развернул журнал. И сразу же понял: да, Елена Адольф
утверждает, что Эшенбах «знал историю Грааля в ее
восточном, точнее — эфиопском, варианте».

Эфиопский вариант легенды о Граале... Это означа
ло, что его дерзкая гипотеза переставала, по крайней
мере, быть фантастичной. Ибо слова Елены Адольф
Давали этой гипотезе первое, но зато вполне серьез
ное подтверждение. И подталкивали мысль к новому
поиску. Следы утраченного Ковчега, несомненно, сле
довало искать в Эфиопии.

Елену Адольф, эту авторитетную специалист
ку по средневековой литературе, ■ интересовал чисто
литературоведческий вопрос: почему Вольфрам фон
Эшенбах, взявшись завершить незаконченный роман
Кретьена де Труа о поисках святого Грааля, вдруг по
вернул своего «Парцифаля» в совершенно «неожидан
ную сторону — превратил тот Грааль, что у Кретьена
выглядел скорее как сосуд, в какой-то непонятный
«Камень»? Эту загадку она объясняла тем, что Эшен
бах, судя по всему, был знаком с эфиопским источ
ником под названием «Кебра Нагаст» — тем самым,
в котором рассказывается история похищения иеру
салимского Ковчега Завета Менеликом, сыном царя
Соломона и царицы Савской, первым «царем Эфио
пии». Легенд!а из «Кебра Нагаст», утверждала Адольф,