Неразгаданные загадки Библии 351

Лалибелой, а через него — с легендами эфиопской
книги «Кебра Нагаст». Косвенным подтверждени
ем этого знакомства являются все упомянутые выше
факты, говорящие о том, что именно с этого момен-
. та начинается распространение в Европе «эфиопской
версии» судьбы Ковчега, причем — прежде всего в
, кругах, связанных с тамплиерами: через Бернарда
Клервоского и Вольфрама фон Эшенбаха. О связях
' Бернарда с храмовниками мы уже говорили; что же
; касается Эшенбаха; то согласно некоторым источни-

-    кам ом сам был тайным членом этого ордена. Более
того, перед тем как приступить к своему роману, он,

; по слухам, побывал в Иерусалиме. Но самое интерес
ное состоит в том, что в своем «Парцифале» Эшенбах
^г прямо пишет, что «хранителями Грааля» (а Грааль
. у него, судя по всему, символ или шифр Ковчега)
были «рыцари достойнейшего ордена тамплиеров».
Если исходить из того, что в тексте «Парцифаля» за
; шифрованы реальные события, поведанные Эшенбаху
йерусалимскими храмовниками, то из этого следует,
что они действительно добрались до местонахождения

-    Ковчега. А этим местом была, если верить легендам
«Кебра Нагаст», Эфиопия.

* Не могло ли быть так, что, познакомившись с Лали-
f* белой и узнав от него, что Ковчег хранится в Эфиопии,
^храмовники последовали за принцем, когда он вернул-
g ся на свою родину? Глухие намеки на такую возмож
ность содержатся в том же «Парцифале». Эшенбах*
^упомянув, что хранителями Грааля-Ковчега являются
| тамплиеры, сообщает далее такую странную подроб
ность: «Бог повелел им помогать, изгнанникам вернуть
|свои законные права... И если какая-нибудь страна
I потеряла своего повелителя и ее люди просят нового