Неразгаданные загадки Библии 357

«ящик». Но есть в этом языке и еще одно слово, озна
чающее ящик или контейнер. И слово это — «тейва».
Оно встречается в Библии дважды; когда описывается
Ноев ковчег и в рассказе о корзине, в которую мать
положила младенца Моисея. Очень многозначитель
ные совпадения. И очевидно также, что из «тейва»
; легко произвести «табот». 1:0 в пользу легенды «Кебра
Нагаст».

, Такова первая ниточка. Но она немедленно ве-
' дет к вопросу: как могло быть заимствовано древнее
и редко употребляемое еврейское слово эфиопскими
' христианами? Да и вообще, откуда взялись в Эфио
пии христиане во времена царя Соломона? Уж если
«то и мог принести Ковчег в тогдашнюю Эфиопию и
^хранить его там веками до появления первых христи
ан, то только евреи. Но разве эфиопские евреи такой
.древний народ?

:    Еще    один разумный вопрос. Он заставляет присмот-

•-реться к истории эфиопских евреев. Что мы о них знаем?
Сегодня фалаши — это граждане Израиля. Но фалаши —
Р всего лишь остатки эфиопского еврейства. Источники
сговорят, что некогда евреи в той стране были куда мо-
^тущественней и многочисленней. Легенды из «Кебра
if Нагаст» выводят их все от того же Менелика I, сына
|Саломона и царицы Савской. А на самом деле?

I. Многие авторы утверждают, что иудаизм в Эфио-
рми появился сравнительно недавно, что-то около нача-
|ла новой эры, после разрушения Второго Храма, когда
|евреи бежали из Палестины и рассеивались по всему
Йгвету. Эти авторы считают, что первые евреи пришли
Щ Эфиопию из Йемена, где в ту пору возникла крупная
|евренекая община (просуществовавшая до наших дней).
|И было это, значит, в первых веках новой эры.