\

Библия и наука 383

позволило J сделать свой текст, а заодно и монотеис
тическую идею самого Ягве, приемлемым для простого
народа и тем самым достичь своей главной идеологи
ческой цели. Ибо, по мнению авторов, главная цель J
состояла в том, чтобы утвердить в народе культ Ягве,
чтобы с помощью этого освятить царскую власть, ее
законы и необходимость крестьянского труда на царя
и городскую знать. Ибо авторы убеждены* что текст J,
хоть и предназначался для «народа», создан был при
царском дворе, выражал потребности царя и знати и
отражал так называемую «высокую» традицию (этим
словом историки обозначают традиции, сформировав
шиеся в придворной среде грамотеев-писцов и жре-
цов-священников в противоположность «низкой» тра
диции, то есть легендам и сказаниям народных слоев).
Текст J, утверждают авторы, — это «высокая тради
ция» высших слоев, отражающая историю, какой ее
видят эти слои, освящающая («сакрализующая») эту
историю с помощью ссылок на Божественное покро
вительство и навязывающая себя простому народу
посредством искусного и намеренного включения в
состав своей традиции элементов традиции «низкой»,
знакомой этому народу.

Поскольку этот текст, продолжают авторы, сложился
спустя добрых 500 лет после описываемых в нем леген
дарных событий начальной истории народа, трудно ду
мать, что он отражает какие-либо реальные историчес
кие факты. Следовательно, такие древнейшие эпизоды
текста, как история Авраама и его потомков, египетс
кое рабство, Исход и завоевание Ханаана правильнее
рассматривать не как отражение сохранившейся в на
родной памяти «истинной» древней истории еврейского
народа (что мог помнить неграмотный народ о своей

\