386    БИБЛЕЙСКАЯ    АРХЕОЛОГИЯ

овоооооооооооооедоооооооооооеоооооооооооооооооооооооооооооооооо^оооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооеоооооо

«старейшины Израиля» потребовали себе царя (Сау
ла). Во-вторых, она сохраняет и возможность участия
каких-то пришельцев-монотеистов в этом воцарении:
может быть, говорят Кут и Орт, пророк Самуил, так
неохотно помазавший на царство Саула вопреки воле
Ягве, и был одним из этих пришлецов, принесших в
Палестину культ единого Бога. Но главное в этой этой
гипотезе — предположение о том, что решающую роль
в объединении всей (и земледельческой, нагорной, и
пастушеской, степной) Палестины сыграло именно
вторжение пастушеских племен с равнины в горную
часть страны, до того управлявшуюся Саулом. Давид,
утверждают авторы, как раз и был руководителем это
го союза пастушеских племен; библейский же рассказ о
«завоевании Ханаана» армиями Иегошуа Бин-Нуна —
это всего лишь отражение этого реального завоевания
нагорья армией Давида.    „

Таким образом, центральную роль в гипотезе
Кута и Орта играет Давид. По их убеждению, этот
искусный стратег и прирожденный политик первым
осознал и сумел использовать историческое «окошко
возможностей», открывшееся в результате ослабления
Египта. Потерпев поначалу поражение в борьбе с Са
улом за власть над нагорьем, он бежал в южные степи
и — посредством серии хитроумных военных и поли
тических маневров — сплотил тамошние пастушеские
племена в единый союз, своего рода племенную фе
дерацию — сначала для организации-коллективного
заслона против возможного возвращения египетских
армий (в этом он нашел поддержку филистимлян,
осевших к тому времени на побережье), а затем — для
вторжения в нагорье и овладения им. Сколотив такую
федерацию, Давид возглавил ее и сделал своей столи-