Занимательная история 415

по достоинству, добавляет перца и предлагает Иштар
нечто более грубо-откровенное. Ответ Иштар превос
ходит все ожидания юношей: она предлагает себя не
только им, но и всему городу, и приглашает городс
ких юношей «в тень стены». Речь идет, по-видимому,

о том районе, который в древности служил эквива
лентом современных «кварталов красных фонарей»,
ибо и о блуднице Рахав в Библии сказано, что «дом
ее вблизи стены и у стены она живет». 120 юношей
решают воспользоваться соблазнительным предложе
нием Иштар, и каждый из них совокупляется с ней
по «семь раз спереди и семи раз сзади». Но даже эти
сотни половых актов не удовлетворяют женского слас
толюбия. Юноши изнемогли, но Иштар требует еще.
Рассказ кончается тем, что изнуренные юноши все же
удовлетворяют ее желание. «Все мужчины хотят пос
лужить этой женщине, но Иштар оказывается сильнее
и выносливей своих сексуальных рабов», — отмечает
проф. Гурвиц. По его мнению, автор поэмы выражает
здесь — быть может, впервые в истории — феминист
скую позицию: «Иштар — это высшее воплощение
сексуального объекта; она предлагает всем свое тело,
но на самом деле никому не подчиняется и никому не
принадлежит. Женщина здесь изображена существом
высшего ранга, а мужчины — низшими существами,
которые служат ей и подчиняются ее воле». Вместе
с тем профессор Гурвиц признает, что поскольку мы
имеем дело с литературой, всегда существует опас
ность переноса наших нынешних представлений на
древний текст со'всеми его очевидными и неизбежны
ми неопределенностями. Что, может бкть, и так.