500 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

к ней нечистым желанием; а поскольку ему никак не
удавалось оторвать руки Кассандры от статуи, он схва
тил ее за волосы и потащил прочь вместе с каменным
изваянием. Этим поступком, осквернившим алтарь
Афины, Аякс Локридский вызвал понятную и вечную
ненависть богини, и вот, как сообщают древнегречес
кие памятники, жители Локриды даже в IV веке до н. э.,
т. е. спустя тысячу лет (!) после описанных Гомером
событий, были настолько убеждены в реальности этого
давнего проступка своего давнего царя, что продолжа
ли замаливать еговину перед Афиной и отвращать ее
гнев, ежегодно отправляя двух сшжх девушек (из са
мых аристократических семей) в отстроенную к тому
времени Трою, дабы они служили там хранительни
цами восстановленного храма оскорбленной богини.
Правда, некоторые скептики издавна утверждали, что
обвинение Аякса в попытке изнасиловать Кассандру
было облыжным и его якобы придумал в каких-то сро-
их целях хитроумный и коварный Одиссей. Но если
даже локридцы поверили наговорам Одиссея, все рав
но, они и в этом случае, в конечном счете, поверили
Гомеру.

Нет, бесспорно, сомнения в исторической достовер
ности гомеровского рассказа не приходили тоща в го
лову почти никому — разве что Анаксагору, который,
видите ли, требовал доказательств этой достоверности;
но на то Анаксагор и был философ. Веем прочим лю
дям, нефилософам, доказательства казались излишни,
ибо, как писал древнегреческий историк V века до н. э.
Фукидид, «в правдивости гомеровского рассказа не
приходится сомневаться», поскольку за нее ручаются
«великие поэты и всеобщая традиция» («поэты» здесь
во множественном числе, потому что, кроме гомеров-