522

БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

\

в составе поэмы как целого и показал, используя
этот подход, что гомеровская «Илиада» отличается
от обычного эпоса наличием строго организованного
единства. Ни один из ее эпизодов нельзя изъять, не
нарушив общей связности поэмы. Композиция «Или
ады» оказалась продуманной и структурно, и эстети
чески, а это возможно только в том случае, если текст
всецело является авторским, то есть ближе к тексту,
скажем, Вергилия, чем к песням неграмотных устных
сказителей; это не просто реализация эпического ка
нона, а творческое переосмысление его.

Однако ведь и авторский текст может быть совер
шенно различным: грубо говоря, одни авторы создают
близкие к подлинной истории романы-хроники, дру
гие расшивают по исторической канве самые фантас
тические узоры. Что же создавал в этом смысле Го
мер? Для суждения о соответствии гомеровских поэм
исторической реальности войны ответ на этот вопрос
имеет решающее значение. Здесь тоже имели место
(и частично до сих пор продолжаются) ожесточенные
споры: одни ученые — вроде Д. Пэйджа («История и
«Илиада» Гомера», 1959) или Майкла Вуда («В поис
ках Троянской войны», 1986) — увлеченно утверж
дали, что «Илиаду» следует считать весьма или даже
вполне надежным историческим источником, находя
доказательства этого в данных современной археоло
гии и лингвистики; другие, как влиятельный Майкл
Финли^ («Троянская война», 1964), выражали изряд
ный скепсис в отношении историзма Гомера, находя
в его творчестве многие черты сказки и мифа (доста
точно вспомнить, что боги играют в «Илиаде» почти
такую же роль, что земные герои, да и многие из этих
героев описываются как дети богов). Но большинство