66 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

октомврия, дьню 1-го. Смоленск, 1911. С. 51-55), с 1911 г.
в Калуге (см.: Цветков И. О значении открытия отделения
МАИ в Калуге для изучения местной истории края // КС.

1911.    Т. 6. С. 30-39), с 1910 г. в Нижнем Новгороде (см.:
Драницын Н. Нижегородское отделение МАИ // Действия
Нижегородской губернской ученой архивной комиссии:
Сб. 1912.Т. 12.Вып. 1.С.У-УП)ис1912г.вЯрославле(см.:
Открытие Археологического института в Ярославле // ИВ.

1912,    № 12. С. 1294), занимались исключительно краеве
дением и собиранием церковных древностей — икон, ста
ропечатных книг и так далее. Соответственно деклариро
вались и цели библейской археологии: так, проф. И. Тро
ицкий объектом библейской археологии считал описание
«и посильное объяснение тех бытовых форм, в которые
воплощалось Царствие Божие за время от сотворения ми
ра до сошествия Святаго Духа на Апостолов». (Впрочем,
«самое создание специальных форм является лишь пос
ле Синайского законодательства».) Подобное формули
рование целей библейской археологии было обусловле
но и тем фактом, что, как известно, в XIX в. отечествен
ное богословие находилось под влиянием западного, в
частности немецкого, а в Германии под библейской архео
логией как раз и понимали изучение бытовой жизни вет
хозаветного Израиля, причем исключительно на основа
нии письменных источников — Библии, Талмуда, опи
саний Святой Земли.

Автор одного из первых отечественных трудов по биб
лейской археологии, архим. Иероним (Лаговский), пол
ностью находился под влиянием подобных западных схем,
и потому его труд мало чем отличается, к примеру, от из
вестнейшего в середине XIX в. учебного пособия проф.
К.-Ф. Кейля (см.: Иероним (Лаговский), архим. Библей
ская археология. СПб., 1883). Разделив свой труд на три
тома — древности домашние, древности гражданско-исто
рические, древности священные, архим. Иероним каж
дые из них рассматривает весьма подробно. Так, древно