68 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

Флавий как библейский археолог: Кандидатское сочине
ние / МДА. Сергиев Посад, 1909) и блж. Иеронима (см.:
Авраменко Н. Блаженный Иероним как библейский ар
хеолог: Кандидатское сочинение / МДА. Сергиев Посад,
1909), изучавших Палестину по описаниям средневеко
вых паломничеств (см.: Корнеевский А. Средневековые
путешествия христиан на Восток и их значение для биб
лейской археологии: Кандидатское сочинение/МДА. Сер
гиев Посад, 1913) и составлявших археологические ком
ментарии к богослужебному календарю современных иуда
истов (см.: Боголепов Н. Археологический комментарий
к современному еврейскому календарю: Кандидатское со
чинение / МДА. Сергиев Посад, 1907). Примечательно,
однако, что в начале XX в. и у учащихся МДА просыпа
ется интерес к библейской археологии в подлинном зна
чении этого термина и в своих работах они обращаются
к данным египтологии (см.: Богоявленский Н. Моисей (по
данным Библии и общей истории): Кандидатское сочине
ние /МДА. Сергиев Посад, 1914) и ассириологии (см. '.Ни
кольский П. Ассиро-вавилонские памятники в их значе
нии для библейской истории: Кандидатское сочинение /
МДА. Сергиев Посад, 1905). Происходило это под влияни
ем проф. Д. Введенского, чья докторская работа (см.: Вве
денский Д. Патриарх Иосиф и Египет (опыт соглашения
данных Библии и египтологии). Сергиев Посад, 1914) и по
сей день является важным пособием по библейской ар
хеологии. Разрабатывал проф. Введенский и такую веч
ную тему библейской археологии, как история патриар
хов (см.: Введенский Д. Авраам и Сарра в стране фарао
нов. Сергиев Посад, 1914), а также занимался больным
в то время вопросом о панвавилонизме (см.: Введенский
Д. Блуждающая гипотеза (к вопросу о «панвавилониз
ме»). Сергиев Посад, 1911).

Еще ближе продвинулись к современному пониманию
библейской археологии в Санкт-Петербургской Духов
ной Академии (СПбДА). Так, проф. СПбДАИ. Троицкий,