110 ОСНОВНЫЕ
ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ
используют
орудия, но систематическим такой «труд»
может стать лишь при наличии развитого сознания, спо
собного ставить цели и удерживать на них внимание.
Таким образом,— труд и сознание должны были возник
нуть одновременно. Для светской науки данный вопрос
неразрешим и поныне. Мы же знаем, что обладавший
сознанием Адам был низвержен в этот мир, выжить в ко
тором он смог, только начав трудиться.
Итак,
археология, говоря о том, что человек, не при
способленный к жизни в животном мире, уцелел лишь
благодаря осознанному, разумному труду, полностью под
тверждает православное учение об антропогенезе.
Учение это,
как нам известно, говорит о том, что пра
отцы, изгнанные из рая, были вынуждены употребить в
этом мире единственное, что выгодно отличало их ото всех
остальных его обитателей,— разум, употребить трудясь,
так как иного способа выжить у праотцев не было. Продол
жая эту мысль, многие утверждают, что психосоматиче
ское «существо» человека, общее с приматами,— это и есть
кожаные ризы, данные человеку по грехопадении (см.:
Быт. 3, 21).
Светскую
точку зрения на данный вопрос высказал
акад. Российской АМН В. Казначеев, утверждающий, что
вообще весь растительный и животный мир — это лишь
«способ существования информации в белково-нуклеино
вом веществе», т.е., говоря языком церковным, воплоще
ние сущетворных логосов тварного бытия.
Церковное же
понимание кожаных риз вполне соот
ветствует данным и археологии, и антропологии. Ведь не
кто иной, как прп. Максим Грек, говорил, что ризы эти и
есть биологическое, скотоподобное существование челове
ка, сопряженное со страданием, а по свт. Григорию Нис
скому, жизнь Адама при одеянии в ризы кожаные пото
му и превратилась в выживание, что в результате этого
одеяния скотоподобные черты вошли в состав человече