ПЕРИОД ПРАОТЦЕВ 111

ского естества, свойства животной природы соединились
с человеческими.

Небезынтересно и то, что археология, пытаясь рекон
струировать жизнь ранних людей, обращалась к иссле
дованиям сообществ высших приматов — и выводы были
сенсационными. Мы помним, сколь долго светская наука
говорила о «человеческом стаде», которое лишь впо
следствии-де эволюционировало, создавая при этом об
щество и общественные отношения. Сейчас известно, что
«общественные» отношения и в сообществах обезьян очень
сложно организованы. В них существуют свои вожаки,
существуют и свои подчиненные. Если вожак почему-
либо отсутствует, власть захватывают другие, создавая
своего рода «аристократический кружок». В сообщест
вах обезьян очень сильны не только родственные отноше
ния, но и дружба, часто проходящая через всю жизнь.
Приближенные к вожаку пользуются благами, напри
мер вкусной и обильной пищей, в первую очередь. Есть
и свои изгои, всеми унижаемые обезьяны, которые если
и осмелятся взять что-то в рот без разрешения вожака, то
тут же лишаются пищи — ее у них просто вытаскивают
изо рта. Детеныши, рожденные не в «аристократическом
кругу», сызмала привыкают «кланяться» привилегиро
ванным самцам, их самкам и детенышам. Изменить свое
«социальное положение» может лишь отважный охотник
либо самец, избивший вожака.

Вышеизложенное показывает, что существуют свой
ства скотоподобные, относящиеся к ризам кожаным, и —
человеческие, свойственные лишь человеку — образу и
подобию Божию. О том же, как человек, низверженный
в этот мир, приспосабливался к нему, подробно повествует
Священное Писание, а библейская археология аргументи
рованно подтверждает библейское повествование.

Пытаясь приспособиться к миру, человек использовал
самый простой и доступный материал — камни, орудия из