142 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

племен как раз с середины II тысячелетия до Р.Х. (см.
рис. 12). Путешествие Авраама с семейством в Египет
(см.: Быт. 12,10-20) было в то время делом вполне обыч
ным,— это подтверждается
изображением времен XII ди
настии (время Авраама): на
нем как раз и представлены
кочевые семиты, переселя
ющиеся на голодные годы в
Египет.

Рис .12. Сцена обрезания    Пещера Махпела (« Двой

ная»), где были похоронены
Авраам и Сарра, находится в Хевроне: ученый-путешест
венник испанский раввин Вениамин бен-Иона Тудель-
ский, видевший ее в 1163 г., сообщал, что тогда еще сохра
нялись на ней надписи времен Второго Храма.

Упоминавшиеся ранее правовые нормы взаимоотно
шений человека с домоправителем — приемным сыном,
существовавшие в период Патриархов в Междуречье, на
поминают об истории Иакова и Лавана (см.: Быт. 31), а
присвоение Рахилью терафимов (домашних идолов) сво
его отца (см.: Быт. 31,19) объясняется другой традицией
того времени: зять, обладавший терафимом тестя, пользо
вался одинаковым правом с его сыновьями на наследство:
таким образом, претензии к Иакову Лавана, а тем более
его сыновей, становились беспочвенными.

История равноправного положения сыновей Иакова,
рожденных как от жен, так и от наложниц, тоже нахо
дит свое объяснение в Законах Хаммурапи, гласящих:
«Если человеку его супруга родила сыновей, и его рабы
ня родила ему сыновей, [и] отец при жизни своей ска
зал сыновьям, которых ему родила рабыня: “Мои сыно
вья”, и он их причислил к сыновьям супруги, [то] после
того, как отец умрет, сыновья супруги и сыновья рабы
ни должны поровну поделиться имуществом в доме их
отца».