314 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

который вначале был при дворе Синаххериба, а затем был
поставлен Асархаддоном над всею счетною частью цар
ства своего и над всем домоправлением (Тов. 1,21).

Для библеистов XIX в. это, казалось бы, неразрешимое
противоречие считалось достаточным основанием для со
мнений в историчности повествования Книги Товита. Од
нако в середине XX в. библейская археология в очеред
ной раз подтвердила истинность Священного Писания.

Документ W 20 030, 7 из Урука, найденный при рас
копках 1960 г., гласит: «... ученый Аба-Энлиль-дари,
которого арамеи называют Ахикаром ». Как известно из
пространных списков ученых, служивших при дворе по
следних ассирийских царей, они, подобно ученым сред
невековой Европы, имевшим латинские фамилии, но
сили, кроме личных имен, еще и шумерские псевдони
мы, начинавшиеся со слова Аба. Согласно этим спискам,
Аба-Энлиль-дари имел еще и ассирийское имя: Манну-
кима-Эллиль-хатин. Столь вычурное и искусственное
имя вполне мог принять ученый-чужеземец, желавший
влиться в элиту тогдашнего общества. Вполне возможно,
Ахикар, которого Книга Товита называет виночерпием,
и есть тот виночерпий (библ. Рабсак) Синаххериба, кото
рый, будучи израильтянином, высказывал по-еврейски
вслух народа (4 Цар. 18, 26) Иерусалима упреки Езекии
не только за союз с Египтом, но и за разрушение жертвен
ников Богу Израилеву на высотах (см.: 4 Цар. 18,19-22).
То, что Рабсак, виночерпий, был, подобно Неемии, изра
ильтянином, подтверждается не только преданием вет
хозаветной Церкви, поддержанным в свое время блж. Фео-
доритом Кирским, но и самой речью Рабсака: во-первых,
указание на слабость Египта и на вред союза с ним даже
по букве напоминает слова пророка Иезекииля (см.: Иез.
29, 6-7), а по мысли вполне соответствует словам проро
ка Исаии (см.: Ис. 30,1-7); во-вторых, только из уст жи
теля Северного царства, чтившего Бога Израилева как раз
на высотах и в святилищах тельцов, могли звучать слова