ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ХАСМОНЕЕВ 355

сящиеся непосредственно к кумранской общине («Устав
общины », « Текст двух колонок », « Война сынов света про
тив сынов тьмы», гимны или благодарственные молитвы,
«Медный свиток» и др.). Кроме того, среди рукописей из
Вади-Мурабба’ат обнаружены деловые и хозяйственные
документы.

Прежде всего отмечается существенное различие меж
ду библейскими рукописями, найденными в Кумране и
в пещерах Вади-Мурабба’ат. В то время как кумранские
рукописи, написанные до 68 г. по Р.Х., в большей или
меньшей мере расходятся с масоретским текстом, руко
писи из Вади-Мурабба’ат, напротив, весьма близки к ма-
соретской традиции. Это подтверждает факт составления
масоретского канона в конце I в. по Р.Х.

Библейские рукописи Кумрана представлены тремя
текстуальными традициями. Большая часть рукописей
принадлежит к первой, так называемой протомасорет-
ской, традиции. Наиболее интересными рукописями
этой группы являются два свитка Книги пророка Исаии,
из первой пещеры. При сопоставлении с масоретским тек
стом свиток обнаруживает более тысячи расхождений,
неодинаковых по своему значению.

Вторую традицию представляют кумранские рукопи
си, совпадающие с текстом греческого перевода Библии —
с Септуагинтой. К этой группе рукописей, происходящих
из четвертой пещеры, относятся отрывки из ветхозавет
ных книг. Среди них: Исход, Числа, Второзаконие, Пер
вая и Вторая книги Царств и Книга пророка Иеремии.

К третьей традиции относятся так называемые про-
тосамаритянские (протосамарянские) тексты.

Отсюда вытекает, что, благодаря уже известным руко
писям библейских книг из Кумрана и Вади-Мурабба’ат,
установлен факт кардинальной важности — наличие
основных и сосуществовавших версий библейского тек
ста: протомасоретской, еврейского архетипа Септуагин-
ты и протосамарянской.